小编诗经是谁编撰的？作者佚名。《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶（约前11世纪-前6世纪）的诗歌305篇（除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇，题目分别是南陔、白华、华黍、由庚、崇丘和由仪）。那么，诗经是谁编撰的？一起来了解一下吧。
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《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周冲乱王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
尹吉甫（公元前852—前775），即兮伯吉父，西周封矩(今沧州南皮)人。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。尹吉甫，是周宣王的大臣，官至内史，据说是《诗经》的主要采集者，军事家、诗人、哲学家，被尊称为中华诗祖。尹吉甫晚年被流放至房陵（今房县），死后葬于今房县青峰山，房县有大量尹吉甫文化遗存。他辅助过三代帝氏键王，后周幽王听信谗言，杀了他。不久知道错杀，便给他歼判巧做了一个金头进行厚葬。为了防止盗墓，修建了真真假假十二座墓葬于房县东部。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，[1]孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县）[2]，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。[2]中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
诗经谁编纂的
《诗经》的作者是佚名。
绝大部分已经无法考证，传为尹并颤吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》昌空，或取其整数称《诗三百》。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
礼乐文化及其它价值
周代文化的鲜明特征之一，产生了不绝迅败同于前代而又深刻影响后代的礼乐文化。其中的礼，融汇了周代的思想与制度，乐则具有教化功能。《诗经》在相当程度上反映、表现了周代的这种礼乐文化，成了保存周礼有价值的文献之一。
例如，《小雅》的《南有嘉鱼》《南山有台》，均为燕飨乐章，它们或燕乐嘉宾，或臣工祝颂天子；而《寥萧》则为燕远国之君的乐歌。从中可知周朝对于四邻远国，已采取睦邻友好之礼仪政策，反映了周代礼乐应用的广泛。又如《小雅·彤弓》，记叙了天子赐有功诸侯以彤弓，说明周初以来，对于有功于国家的诸侯，周天子均要赐以弓矢，甚而以大典形式予以颁发。
诗经由写的
《嫌轮诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的芹侍信盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民谈宏间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。
诗经的编纂者
作者佚名。
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，分风、雅、颂三大类，共三百零五篇，各篇创作年代大致从西周初到春秋末。这部诗歌集，先秦时代通称为《诗》或《诗三百》，汉代以后成为儒家经典，才被称为《没枝诗经》。初传《诗》枯则敏者，有鲁、齐、韩、毛四家。盯此
鲁、齐、韩三家为今文诗学，西汉时立有博士，魏晋以后逐渐衰亡。《毛诗》为古文诗学, 相传是鲁人毛亨所传，因赵人毛甚而显，盛行于东汉以后。现在见到 的《诗经》，就是《毛诗》的本子。
《毛诗》每篇都有《序》，先以一句话对该诗作提纲挈领的总说， 带有题解性质，然后再加以具体申述。在第一篇《关雎》前，有总体解释“诗言志” “诗有六义”等大段文字，称为《大序》，每篇前的一 小段解释诗文的文字，称为《小序》。那么，这些序的作者是谁呢？历来聚讼纷纭。
郑玄《诗谱》认为，子夏作大序，子夏与毛公合作小序。王肃 《家语•注》认为，诗序全由子夏所作。《后汉书•儒林传》说，诗序为汉代卫宏所作。《隋书•经籍志》又说，子夏作诗序，毛公及卫宏又 加以润色增益。成伯珣以为，诗序的每篇首句总括语由子夏所作，其余出自毛公。程颖主张，大序为孔子所作，小序为国史旧文。
诗经是由谁整理的
诗经的作者是佚名，传说是由尹吉甫采集，后来经过孔子将编订，成了儒家经典。
持这种说法的人认为，《诗经》碧穗者的作者有很多，虽然年代太过久远，大多都已经不可考证，但按照这些作者们当时的地位身份，可以分为两大类，一类是民间作者，另一类为贵族贵族文人。
《诗经》常被分为“风雅颂”三个部分，其中《风》和《小雅》大多是从民间搜集来的。而《大雅》和《颂》则多是由贵人文人创作。
创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的'社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。族宽
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文悔薯明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
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