小编为善不欲人知下一句？为善不欲人知，布施不求回报，因为行善布施是佛教徒的本份事；感恩图报也是一般人的本份事。若能各自都尽自己的本份事，这个世界，就是人间净土。石霜庆诸说，石头不会出汗，是教我们在尽心尽力的同时，那么，为善不欲人知下一句？一起来了解一下吧。
知其善用
出自《老子》第二章
天下皆知美之为美，旦唤洞斯恶已。皆知善之为善，链姿斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高模枯下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不 居。夫唯弗居，是以不去。
善欲人知便是恶
你好，“为善欲人不知，不知不为善”这句话的意思是说你做了一件善悔丛兄事，但是别人都不知道。那么你所做的这件事情就不是善事。
这句话要表达的是：做一件善事，做一件好事，需要让人知道 才有意义，不然你所做的善事就没有意义。
当然了，我是不认可这句话的。做善事，没有必要大郑毁张旗碧袭鼓，做好事不留名，才是侠之本色。
知其善
有僧人问石霜庆诸：「如何是和尚本份事？」石霜答：「石芹陪头还会出汗吗？」
本份事是成佛、开悟、解脱、救度众生等的大事。凡是已经大悟的人，一定会以大慈悲心来广度众生，如果不度众生，纵然开悟也不能成佛，所以其本份事中的最大项目乃是广度众生的大事。然而，正在尽职尽份做着本份事的诸佛菩萨、诸大禅师是否还认为有本份事需要做呢？
佛法讲谈团到有为与无为。有为是自觉有份责任，完成之后希冀得到酬劳果报；无为则适巧相反，一个大彻大悟的人，岂会心中挂著责任且希求回馈？因此，你问石霜庆诸的本份事，等于是问石头会出汗吗？没这回事。
石头是无生物，本身不会出汗。以此比喻已经彻悟的人，虽然积极地度化众生，却无责任的压力，虽然永远地奉献他人，却未想到功德的果报；无罣无碍，不取不舍，怎么还会有什么是本份事呢？本份事是有的，但已开悟的人不会谈他的本份事，他与他的本份事已经合而为一，已经超越了对立和统一，哪里还用谈他的本份事是什么呢？至于未开悟的人，则需相信人人皆有本份事，且要努力去完成这桩本份事。
不过本份事也可分做现前的和终极的。开悟乃至成佛，是我们终极的本份事。做一日和尚撞一日钟，是目前的本份事，有什么立场说什么话，是什么身份尽什么责任，是现前的本份事。
近恶而知善
下一句：庻几为君子
1、耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庻几为君子。 为善不求人知者，谓之阴德。故其施广，其惠博，天报必丰。
2、意思：不要听别人的是非，不要只看别人的短处，也要看到别人的长处，不要到处说别人的过错和是非，是君子。
3、出处：派樱宋·林逋《省心录》
扩展资料
林逋的故事背景
林逋善绘事，惜画租羡渣从不传。工行草，书法瘦挺劲健，笔意类欧阳询、李建中而清劲处尤妙。长为诗，其语孤峭浃澹，自写胸意，多奇句，而未尝存稿。风格澄澈淡远，多写西湖的优美景色，反映隐逸生活和闲适情趣。
如七律《孤山寺端上人房写望》一诗，清冷幽静，闲淡浑远，是其诗风的典型体现。《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，成功地描绘出梅花清幽香逸的风姿，被誉为“千古咏梅绝唱”。
陆游谓其书法高绝胜人。苏轼高度赞扬林逋之诗、书及人品，并诗跋其书：“诗如东野（孟郊）不言寒，书似留台（李建中）差少肉。”黄庭坚云：“君复书法高胜绝人，予每见之，方病不药而愈，方饥不食而饱。”
明沈周诗云：“我爱翁书得瘦硬，云腴濯尽西湖绿。西台少肉是真评，数行清莹含冰玉。宛然风节溢其间，此字此翁俱绝俗。
不知善而善
没有下态仔一句，行善为人所知称阳善，行善不为人知称阴德。
有阴德的人，上天必将赐福于他。行善出于至诚，不是薯友为了做善人而行数闭槐善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。
简介
《易经》云：“积善之家，必有余庆。”这里的“余庆”可不但指自己一身，而是指惠及后世子孙。因此，司马光在家训中曾说道：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”
在历史上，一人行善积德，惠及子孙的例子比比皆是。以孔子、范仲淹为例，他们的子孙后代经历了多少朝代更替，仍受到人们的尊敬。
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