诚者下一句，诚者天之道下一句

诚者下一句？诚者，天之道也；诚之者，人之道也。一、原文 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。二、译文 诚，是上天赋予人们的道理；实行这个诚，那么，诚者下一句？一起来了解一下吧。

诚者有信

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

一、原文

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

二、译文

诚，是上天赋予人们的道理；实行这个诚，那是人为的道理。天生诚实的人，不必勉强，他为人处世自然合理，不必苦苦思索，他言语行动就能得当，他的举止，不偏不倚，符合中庸之道。这种人就是我们所说的圣人，要实行这个诚，就必须选择至善的道德，并且坚守不渝才行。

三、出处

《中庸》。

赏析

诚者，天之道：天道即使自然运作规律，自然的事物只是客观的存在，自然不存在真假。自然只是出于真实无妄的本真状态，自然是“诚”的。

诚之者，人之道也：“诚之”就是使诚，达到诚。人有种种虚情假意、认知错误、情感冲动，这都会让人偏离本真。此句之意为人该让自己回归真实、正确的状态，也就是回归孟子所说的“赤子之心”。

孟子诚者下一句是什么

这句话的意思是：真诚是人的自我完善，道是人自己引导自己。

出处：《中庸·第二十五章》

原文：

诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

译文：

真诚是人的自我完善，道是人自己引导自己。真诚，贯穿一切事物的始终，没有真诚就没有万物。因此君子以真诚为贵。不过，真诚并不是自我完善就够了，还要完善万事万物。自我完善是仁义的表现，完善万事万物是智慧的表现。诚是本性中固有的品德，是将外物与自身合二为一的准则，所以任何时候施行都是合适的。

文本解读

“诚者自成也”一句其实是在说“中”。佛家说无人相无我相、无内无外、非有非无、不一不异，但只是从否定的角度抽象地说“中”。而“诚者自成也”是从正面说“中”，“中”本是生生不息的。

“诚”是创生，是造化，“诚”即“成”，但“诚”是“不显惟德”，不是向外生物，而是生生，“诚”虽生物不测，但其为物不贰，始终不离自性，此所谓“诚者自成”。仅说“为物不贰”，还可能是“举一而废百者”的“执一”；仅说“生物不测”，就会有能生与所生的对立，也不是中庸之道。

诚之者人之道也出自哪本书

【答案】：B

本题考查道德。

孟子这句话的意思是：诚实是天地之大道，天地之根本规律。追求诚信，则是做人的根本原则。所以，诚实守信是每个人都必须做到的准则。

故正确答案为B。

诚者天之道也原文及翻译

诚者，真实无妄之谓 : 无妄: 不敢诈伪。指诚实,就是与客观事实相符合,没有诈伪。语出《朱子语类·中庸三》:“诚者,真实无妄之谓,天之道也。此言天理至实而无妄,指理而言也。

至诚而不动者

孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”

此语出自《孟子·离娄上》第十二章

【原文】

孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

【译文】

孟子说：“身居下位而又不被上司信任，是不可能治理好百姓的。要取得上司信任有办法：如果不被朋友信任，也就不会得到上司信任了。要被朋友信任有办法：如果侍奉父母得不到父母欢心，也就不会被朋友信任了。要父母欢心有办法：如果反省自己不诚心诚意，也就得不到父母欢心了。要使自己诚心诚意有办法：如果不明白什么是善行，也就不会使自己诚心诚意了。所以，诚是天然的道理，追求诚是做人的道理。极端诚心而不能使人感动，是从不会有的事；不诚心是没有谁会被感动的。”

诚，真实无妄的意思。天指自然，天之道就是自然之道，或自然的规律。自然界的一切，宇宙万物都是实实在在的，真实的，没有虚假；真实是宇宙万物存在的基础；虚假就没有一切。所以说诚是天之道。人之道，是指做人的道理或法则。

以上就是诚者下一句的全部内容，“诚者自成也”一句其实是在说“中”。佛家说无人相无我相、无内无外、非有非无、不一不异，但只是从否定的角度抽象地说“中”。而“诚者自成也”是从正面说“中”，“中”本是生生不息的。“诚”是创生，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。