小编行成于思毁于随的上一句？“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这里讲了进学的内容和途径。注意，“思”不是一般意义上的“思考”，而是指“独立思考”；“随”与“思”相反，不能解成“随随便便”，可解为“因循敷衍”，即“人云亦云”。那么，行成于思毁于随的上一句？一起来了解一下吧。
业精于勒下一句是什么
学业要精进在于勤奋，如果老玩耍就荒废了；人的行为举动在于思考之后在做出，如果随便想到什么做什么就毁了。
出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理
唐代著名文学家、思想家韩愈的名句：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，直译成白话文为：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。”此语出于韩愈所撰的《进学解》，这是一篇与他的《师说》齐名的名篇。我认为，此文的思想性不亚于《师说》
通过行家的介绍可知，《进学解》是韩愈的愤世嫉俗之作，充分反映了古代知识分子对当时的社会现象的不满和愤慨，对于我们了解旧时文人的遭际颇有助益。但这里只想说说当今学子应该好好学习韩愈的治学和修德的精神。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”这句话，体现了韩愈对治学和修德的深刻理解和执着理念.
韩愈所说的“业”，指的是读书、习文；“行”，指的是行事、立言。这是他所强调的学者的主观修养的两个重要方面。读书习文，必须勤奋刻苦、心无旁骛，始终精力充沛、专心致志，而把声色犬马、游戏玩乐置之度外，一旦沉湎于嬉戏，学业必定荒废，定会闲白少年头！他在《游箴》里说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”忘了学业，就脱离了君子之道，离开成为小人也就不远了。
形成于思而毁于随的上一句
业精于勤，而荒于嬉； 行成于思，而毁于随。
《进学解》原文与译文
《进学解》原文与译文
译文： 国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”
原文： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
译文：话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。
行成于思下一句是什么
出自韩愈《进学解》
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这里讲了进学的内容和途径。注意，“思”不是一般意义上的“思考”，而是指“独立思考”；“随”与“思”相反，不能解成“随随便便”，可解为“因循敷衍”，即“人云亦云”。这两句意是，业务学习因为勤奋而得以专、精，因为玩乐而难免荒废；品德修养因为独立思考而得以成功，因为人云亦云而难免失败。这一教诲并不是泛泛而论，而是韩愈积累了几十年修身自学的实践而得来的甘苦之言，经验之谈。“业精、行成”的途径别无选择，偷机取巧，走捷径是不行的。韩愈这几句话仍可作为我们今天的格言、警句。接着讲“方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。”“圣贤”是两个词，“圣”指圣君；“贤”指贤臣。朝廷上有圣君，下有贤臣，所以叫“相逢”、并存的意思。“治具”，法令。“具”，本义工具、器具。司马迁《史记·酷吏列传》：“法令者，自治具。”就是该文的出处。即治理国家的工具。“毕张”，全都建立。“拔”，拔掉；“去”，作动词用，“摒除”之意。“拔去”是两个同义词。“凶邪”，凶险邪恶的小人。“俊良”，有才有德的贤人。“登崇”，“登”，动词，解为“提拔”；“崇”形容词，提高。“登崇”，连用，提拔某人，让他登上高位的意思。
不废江河万古流的上一句
这是唐代著名文学家、思想家韩愈的名句：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。此语出于韩愈所撰的《进学解》，这是一篇与他的《师说》齐名的名篇。我认为，此文的思想性不亚于《师说》
战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。
古人有云：“不劳而获黄粱梦”,这句话就说明了天下没有免费的午餐,没有什么事等着就会到来.比如学习,靠的是多学多练多思,可是若是只顾着玩,学习便会退步,如逆水行舟,不进则退.
而“业精于勤荒于嬉”这也表明精深的业技靠的是勤学、刻苦努力,你的成绩必有所进步,而整天嘻嘻哈哈顾着玩,便会一事无成.比如技术能手,靠的是争分夺秒的勤学苦练才有今天的如此精深的技术.反之,不刻苦学习的话,便会荒废学业,学无所成.
“行成于思而毁于随”接上一句而言,勤奋学习行成于爱思考、爱探索问题寻找答案的习惯.就如爱迪生,他是如何成功的?如何发明电灯的?不就是靠一千多次的实验,爱寻找问题吗?再说我,为何初中没有考上重点高中?不就是初中时,整天只顾着玩,结果失败了.
其中“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随”和“诸生业患不能精,无患有司之不明；行患不能成,无患有司之不公.”为两句对偶句.
因而,我们必须谨记：“业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随.”认真对待我们的学业,刻苦学习技术,不然就会失去很多东西.
得在认真,失在随便
行成于思毁于随学生成才励志
这是唐代著名文学家、思想家韩愈的名句：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。此语出于韩愈所撰的《进学解》，这是一篇与他的《师说》齐名的名篇。我认为，此文的思想性不亚于《师说》
战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。
古人有云：“不劳而获黄粱梦”,这句话就说明了天下没有免费的午餐,没有什么事等着就会到来.比如学习,靠的是多学多练多思,可是若是只顾着玩,学习便会退步,如逆水行舟,不进则退.
而“业精于勤荒于嬉”这也表明精深的业技靠的是勤学、刻苦努力,你的成绩必有所进步,而整天嘻嘻哈哈顾着玩,便会一事无成.比如技术能手,靠的是争分夺秒的勤学苦练才有今天的如此精深的技术.反之,不刻苦学习的话,便会荒废学业,学无所成.
“行成于思而毁于随”接上一句而言,勤奋学习行成于爱思考、爱探索问题寻找答案的习惯.就如爱迪生,他是如何成功的?如何发明电灯的?不就是靠一千多次的实验,爱寻找问题吗?再说我,为何初中没有考上重点高中?不就是初中时,整天只顾着玩,结果失败了.
其中“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随”和“诸生业患不能精,无患有司之不明；行患不能成,无患有司之不公.”为两句对偶句.
因而,我们必须谨记：“业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随.”认真对待我们的学业,刻苦学习技术,不然就会失去很多东西.
得在认真,失在随便
以上就是行成于思毁于随的上一句的全部内容，业精于勤，而荒于嬉； 行成于思，而毁于随。《进学解》原文与译文 《进学解》原文与译文 译文： 国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
