小编高山流水觅知音全诗？高山流水觅知音的全诗是 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难 这首诗写了俞伯牙和钟子期，他们两个互相知己，高山流水觅知音的故事，钟子期死后，那么，高山流水觅知音全诗？一起来了解一下吧。
名曲高山流水七律诗词大全
《高山流水觅知音》
作者：伯牙
势利交怀势利心，斯文谁复念知音。
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
这首诗伯牙在子期死后写的诗。
扩展资料：
作者伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。
参考资料：百度百科-伯牙碎琴
高山流水觅知音15首诗
高山流水觅知音的全诗是
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难
这首诗写了俞伯牙和钟子期，他们两个互相知己，高山流水觅知音的故事，钟子期死后，俞伯牙摔碎瑶琴再不弹琴了
高山流水遇知音七律诗
《高山流水觅知音》
作者：春秋战国 伯牙
势利交怀势利心，斯文谁复念知音。
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
白话译文：
在用权势和财利来相互交集的人，心中必然是势利的。文人中的人谁还能想起当年的知音。钟子期死后，伯牙认为世上再也没有知音了。他便折弦摔琴。从此再也不弹琴了。这边是千古流传的伯牙碎琴的故事。
摔碎了用玉和凤尾装饰的琴，心中倍感凄凉，钟子期不在的以后我（伯牙）又能为谁弹奏呢。面容和霭的的人都可以是朋友，但是能遇到知音则是难上加难。
扩展资料：
创作背景：
春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到山中游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。
恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙钟子期意合知音，结为兄弟。
伯牙子期高山流水遇知音原文
来如今，往如今，是说过去未来都不变。
高山流水我想你是知道的。
古有日月昭昭，是说日月明净，没有污秽。那么“昭我心”就好理解了。是说真诚，坦然。
“岁寒根”我想你也是知道的。论语里有“岁寒，然后知松柏之后凋也。”是指友谊经受的住考验。
“青青子衿，悠悠我心。”子衿是古代读书人的衣领。那时的读书少年必须穿特制的衣服。后来就指代才子，有才能的人。曹孟德就是借用的诗经，来指人才。
总的讲，它说的是女子对知己的渴求。
高山流水下一句对联
此句没有上句，只有下句，因为是先秦伯牙的《高山流水》的首句。
全诗原文如下：
高山流水觅知音，明山秀水喜相逢。
千年一回芳青史，古道人心今可同？
译文：伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会，在山明水秀的地方喜相逢。千年来留下了青史，古时候的人们和现在人们的心情还会相同吗？
伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间，写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。
扩展资料
典故故事：
春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
以上就是高山流水觅知音全诗的全部内容，全诗原文如下：高山流水觅知音，明山秀水喜相逢。千年一回芳青史，古道人心今可同？译文：伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会，在山明水秀的地方喜相逢。千年来留下了青史，古时候的人们和现在人们的心情还会相同吗？内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
