成语很小众却惊艳无比，你知道哪些？

成语很小众却惊艳无比，你知道哪些？

中华文化博大精深，成语更是其中的瑰宝。然而，有些成语虽然小众，却蕴含着深刻的意义和惊艳的表达。今天，我们就来一起了解一些小众却惊艳的成语。

1. 非我族类

“非我族类”的意思是指不是跟自己一条心的人。这个成语出自《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”在这个故事中，楚国是一个强大的国家，但是晋国的大臣却认为楚国不是自己的同类，因此不愿意与楚国结盟。后来，“非我族类”这个成语就用来形容不是自己的同类，或者不是自己的朋友。

2. 簪缨世族

“簪缨世族”指的是旧时指世代作官的人家。这个成语出自唐代诗人杜甫的《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”在这首诗中，杜甫用“簪缨”来形容自己的身份，因为他的家族曾经是唐朝的名门望族，世代为官。后来，“簪缨世族”这个成语就用来形容世代作官的人家。

3. 折而族之

“折而族之”的意思是推翻他，而且杀他的家族。这个成语出自《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。”在这个故事中，项羽率领楚军在巨鹿之战中击败了秦军，并且将秦军的将领苏角和王离杀死。后来，“折而族之”这个成语就用来形容推翻敌人，并且杀他的家族。

4. 支分族解

“支分族解”的意思是把肢体与关节一一分开。这个成语出自《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖至此乎？’庖丁释刀对曰：‘臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。’文惠君曰：‘善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。’”在这个故事中，庖丁用他精湛的技艺将一头牛分解成了各个部分，而且没有浪费一点牛肉。后来，“支分族解”这个成语就用来形容把肢体与关节一一分开。

5. 毁宗夷族

“毁宗夷族”的意思是把同宗簇的人都杀死。这个成语出自《后汉书·梁统传》：“统等遂与诸郡守令长通谋，发兵共诛王莽，更始立，以统为九卿。时赤眉、铜马贼入长安，百姓惊扰，统等劝更始都长安，更始从之。及赤眉破长安，更始奔高陵，统与诸将保渭口，为赤眉所败，走至宁始。赤眉复攻宁始，统等皆降。赤眉将张卬欲杀统，逢萌救护之，得免。更始既败，光武即位，统等乃率宗族宾客千余人诣洛阳，自归。帝见统，甚悦，以为城门校尉。”在这个故事中，梁统率领宗族宾客投降了赤眉军，后来赤眉军将领张卬想要杀死梁统，幸亏逢萌救护，梁统才得以幸免。后来，“毁宗夷族”这个成语就用来形容把同宗簇的人都杀死。

6. 名门世族

“名门世族”指的是有名望的世家大族。这个成语出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”在这首诗中，刘禹锡用“诸葛庐”和“子云亭”来形容自己的陋室，因为他的家族曾经是名门世族，有着很高的社会地位和声望。后来，“名门世族”这个成语就用来形容有名望的世家大族。

7. 高门大族

“高门大族”指的是旧时指门第高贵、世代为官的人家。这个成语出自唐代诗人白居易的《长恨歌》：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”在这首诗中，白居易用“杨家有女初长成，养在深闺人未识”来形容杨贵妃的美貌，因为她的家族是高门大族，有着很高的社会地位和声望。后来，“高门大族”这个成语就用来形容旧时指门第高贵、世代为官的人家。

8. 聚族而居

“聚族而居”的意思是同族的人聚在一起居住。这个成语出自唐代诗人韩愈的《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师，驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒，然后为之衣；饥，然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之；相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：‘圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。’呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。”在这个故事中，韩愈认为，如果没有圣人，人类就会灭亡。因为人类没有羽毛鳞介来抵御寒冷和炎热，也没有爪牙来争夺食物。后来，“聚族而居”这个成语就用来形容同族的人聚在一起居住。

9. 一子悟道，九族生天

“一子悟道，九族生天”的意思是一个人悟道，他的九族都可以升天。这个成语出自唐代诗人吕岩的《绝句》：“一日清闲自在仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”在这首诗中，吕岩用“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅”来形容一个人悟道的境界，因为他的九族都可以升天。后来，“一子悟道，九族生天”这个成语就用来形容一个人悟道，他的九族都可以升天。

10. 宗生族攒

“宗生族攒”的意思是同族的人聚集在一起。这个成语出自唐代诗人韩愈的《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师，驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒，然后为之衣；饥，然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之；相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：‘圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。’呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。”在这个故事中，韩愈认为，如果没有圣人，人类就会灭亡。因为人类没有羽毛鳞介来抵御寒冷和炎热，也没有爪牙来争夺食物。后来，“宗生族攒”这个成语就用来形容同族的人聚集在一起。

11. 望门贵族

“望门贵族”指的是有声望的世家大族。这个成语出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”在这首诗中，刘禹锡用“诸葛庐”和“子云亭”来形容自己的陋室，因为他的家族曾经是有声望的世家大族。后来，“望门贵族”这个成语就用来形容有声望的世家大族。

12. 朋坐族诛

“朋坐族诛”的意思是指因朋比结党而诛连其家族。这个成语出自《史记·酷吏列传》：“自造父以来，世禄相承，及建元、元狩之际，汉兴六十余载，诸侯微弱，远近毕从，而大将军卫青、票骑将军霍去病，亦以外戚贵幸，率五六万骑，辟地千里，功如丘山，天下骚动，百姓罢劳，财用殚竭，盗贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。是以天下人民，同心归向，皆欲为陛下出死力者，盖功烈若此，而犹有骨肉之刑，岂不哀哉！且臣闻之，明主不隐人之过，忠臣有辞死之节。事已前矣，言之何益？独有一事，愿复论之，此臣宿昔之所蓄积也，愿陛下幸赦而少察之。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰‘簠簋不饰’；坐污秽淫乱男女亡别者，不谓污秽，曰‘帷薄不修’；坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰‘下官不职’。故贵大臣在朝者，皆以‘簠簋不饰’、‘帷薄不修’、‘下官不职’为耻，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，畏其再萌。臣闻之，积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨，故愿陛下宽心慰意，少察所亲，毋以亲疏贵贱而怀疑于左右。且近臣有不从令而毁善者，此乃国之贼也。”在这个故事中，司马迁用“古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰‘簠簋不饰’；坐污秽淫乱男女亡别者，不谓污秽，曰‘帷薄不修’；坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰‘下官不职’”来形容大臣们的行为，因为他们的行为会导致朋坐族诛的后果。后来，“朋坐族诛”这个成语就用来形容因朋比结党而诛连其家族。