退字开头成语有哪些？

退避三舍：退避三舍是一个非常经典的成语，意思是主动退让九十里，比喻退让和回避，避免冲突。这个成语来源于春秋时期的一个故事，当时晋国和楚国之间发生了战争，晋国的大夫重耳流亡到楚国，楚成王以国君之礼相迎，重耳为了报答楚成王的恩情，承诺如果两国交战，晋军会主动退让九十里。后来，晋楚两国在城濮交战，晋军果然按照重耳的承诺，主动退让九十里，最终取得了胜利。退避三舍这个成语现在常用来形容在面对冲突时，采取退让的态度，以避免冲突的升级。 退食自公：退食自公是指操守廉洁，减膳以示节俭。这个成语来源于《诗经·召南·羔羊》中的一句诗：“退食自公，委蛇委蛇。”意思是说，大夫们退朝后，自己回家吃饭，举止从容自得，体现了他们的廉洁和节俭。退食自公这个成语现在常用来形容官员廉洁奉公，不贪图私利。 退步抽身：退步抽身是指辞去官职，退居家中。这个成语来源于《后汉书·杨震传》中的一句诗：“吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月！身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归冢次，勿设祭祠。”意思是说，杨震因为自己没有能力铲除奸臣和嬖女，感到非常羞愧，于是决定辞去官职，退居家中。退步抽身这个成语现在常用来形容在官场失意时，主动辞去官职，退居家中，以避免官场的纷争和腐败。 退有后言：退有后言是指当面顺从答应，背后进行非议。这个成语来源于《论语·季氏》中的一句诗：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”意思是说，孔子担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而在萧墙之内，也就是在内部的纷争和矛盾。退有后言这个成语现在常用来形容在面对别人的请求时，表面上答应得很好，但是背后却进行非议和反对。 退避贤路：退避贤路是指辞官退隐，让有才能的出来做事。这个成语来源于《后汉书·张衡传》中的一句诗：“故曰：‘明者远见于未萌，智者避危于无形。’是以圣人浮沈于大人之域，而恬然自得，所求者非世俗之所贵，所行者非先王之所法也。”意思是说，圣人能够在危险还没有出现的时候就看到它，能够在危险还没有形成的时候就避开它。因此，圣人能够在大人之域中浮沉，而恬然自得，所追求的不是世俗所看重的东西，所做的事情也不是先王所规定的。退避贤路这个成语现在常用来形容在官场失意时，主动辞去官职，退居家中，以让有才能的人出来做事。 退思补进：退思补进是指事后省察自己的言行，有没有错误必须补正的地方。这个成语来源于《左传·宣公十二年》中的一句诗：“吾知所以战矣。”意思是说，我知道如何作战了。退思补进这个成语现在常用来形容在做事后，要对自己的言行进行反思和总结，找出自己的不足之处，并加以改进和完善。 退食从容：退食从容是指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。这个成语来源于《诗经·召南·羔羊》中的一句诗：“退食自公，委蛇委蛇。”意思是说，大夫们退朝后，自己回家吃饭，举止从容自得，体现了他们的廉洁和节俭。退食从容这个成语现在常用来形容官员品行廉洁正直，仪容从容自得，可为楷模。 退旅进旅：退旅进旅是指一起进退。这个成语来源于《诗经·小雅·黍苗》中的一句诗：“我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉。肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。”意思是说，我承担着运输的任务，我赶着车，拉着牛，我已经完成了运输任务，准备回家了。谢功已经完成，召伯开始营造。征师已经出发，召伯开始训练。原隰已经平整，泉水已经清澈。召伯已经完成了任务，王心也安宁了。退旅进旅这个成语现在常用来形容大家一起行动，共同进退。 退如山移：退如山移是指退却时象一座山在移动。比喻遇到变故，沉着镇静。这个成语来源于《孙子兵法·军争篇》中的一句诗：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之。故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”意思是说，所以用兵的原则是，不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待。将领有五种致命的弱点：只知硬拼，可能被杀死；贪生怕死，可能被俘虏；急躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；廉洁好名，可能被污辱诱发其虚荣心；过分爱护民众，可能被烦扰而不能应变。所有这五种，都是将领的过错，是用兵的灾害。军队覆灭，将领被杀，必定是因为这五种危害，不能不慎重地考察。退如山移这个成语现在常用来形容在遇到变故时，要沉着镇静，不要惊慌失措。 退藏于密：退藏于密是指后退隐藏于秘密之处，不露行迹。比喻哲理精微深邃，包容万物。这个成语来源于《周易·系辞上》中的一句诗：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。夫易，广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。子曰：‘易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。’”意思是说，显明仁道，隐藏作用，鼓动万物而不与圣人一同担忧，盛大的品德和伟大的事业达到了顶点啊！富有，就叫做伟大的事业；日日更新，就叫做盛大的品德。不断地生成变化，就叫做易；形成形象，就叫做乾；取法乾，就叫做坤；穷极数的变化，预知未来，就叫做占；通达变化，就叫做事业；阴阳变化难以测度，就叫做神。易，多么广大啊！从远处来说，它无所不包；从近处来说，它安静而端正；从天地之间来说，它是完备的。乾，它安静的时候专一，它运动的时候正直，因此能产生宏大的东西。坤，它安静的时候收敛，它运动的时候开张，因此能产生广博的东西。宏大和广博与天地相配，变通和四时相配，阴阳的变化与日月相配，简易的美好与最高的品德相配。孔子说：“易，是最高的境界啊！易，是圣人用来提高品德、扩大事业的。智慧崇高，礼仪低下，崇高效仿天，低下取法地。天地设置了位置，而易就在其中运行。形成了天性，保存了天性，这就是道义的门户。”退藏于密这个成语现在常用来形容哲理精微深邃，包容万物。