小编茶园生态化建设模式，涵盖茶叶品种、栽培、土壤、生物、植保、肥料等领域。秉承以人类为中心的理性生态伦理学思想，为复兴茶产业而努力。
8、男耕田,女采茶,老婆婆带娃娃,不荒一丘田,不老一蔸茶。 9、茶有茶道,吃有吃道。 10、浅茶满酒。 11、高山生漆低山麻,阳坡桐子阴坡茶。 12、好茶不怕细品,好事不怕细论。 13、吃饭靠禾蔸,用钱靠茶蔸。
据现有资料，最早记载“茶十德”的日本文献是室町时代（1336—1573）的了誉圣冏《禅林小歌》。了誉圣冏（1341—1420），常陆国（今茨城县）人，一句话茶语励志的句子，日本净土宗第七祖，博学多才，精通天台、真言、禅等各宗教义，著述多达30余部。
茶道的名言：1、高山茶叶，低山茶子。2、吃茶吃味道，看戏看成套。3、茶为万病之药。4、茶是草，客是宝，得罪茶商不得了。5、在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。6、客从远方来，多以茶相待。
《禅林小歌》初刊于应永22年（1415），其“茶十德”如下：
虽然，茶有十德（一、诸佛加护；二、五脏调和；三、烦恼自在；四、寿命长远；五、睡眠自在；六、孝养父母；七、息灾延命；八、天魔怖畏；九、诸天加护；十、临终不乱），苏摩诃童子经委赞之。
1、茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。——唐.陆羽论茶道 2、茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。——唐.陆羽论茶起源和历史 3、以茶尝滋味，以茶养身体。
8、茶有茶道,吃有吃道。 9、吃茶吃味道,看戏看成套。 10、藏人茶饱肚,汉人饭饱肚。 11、吃饭靠禾蔸,用钱靠茶蔸。 12、清晨一杯茶,饿死卖药家。 13、茶是露水财,不肥自己来。 14、宁可一日无食,不可一日无茶。
这是现在能确认的把“茶十德”内容以四字句的语言形式加以表达的最早资料。《禅林小歌》虽是了誉圣冏所作，但括号中的十项茶德是他弟子酉誉圣聪（1366—1440）所做的夹注，是否为此师徒二人的原创，不得而知。
作为室町时代的“茶十德”资料，还有福冈县芦屋町历史民俗资料馆所藏“茶十德釜”，这是一个室町时代末期的茶釜，因釜上有“茶十德”铭文而被命名为“茶之十德句釜”，铭文如下：
6、煮沸三江水，品老五岳茶；早茶晚酒黎明觉；从来佳茗似佳人；闲茶闷酒湖涂烟；高山茶叶，低山茶子；茶有茶道，吃有吃道；吃茶吃味道，看戏看成套；藏人茶饱肚，汉人饭饱肚；吃饭靠禾蔸，用钱靠茶蔸；清晨一杯茶。
1、素雅宁静。杯中悟道，质朴馨香，唇齿留香。2、回味无穷。物我皆忘。人生如茶。苦尽甘来。3、广结善缘。皆有定数。海天云阔。茶禅一味。4、随缘即安。茶水洗心。品茗悟道。茶禅妙悟。5、品茶观道。茶味人生。
诸神加护、五脏调和、烦恼断念、寿命长远、睡眠自如、教养父母、息灾延命、天魔随心、众人敬爱、临终不乱、小过毒成、德说只可。
喝茶的名言名句 篇1 1、茶之为用,味至寒,为饮最宜精行俭德之人。 2、一饮涤昏寐,情思爽朗满天地;再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道,何须苦心破烦恼。 3、一碗喉吻润,二碗破孤闷,三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。
其中的“教养父母”当为“孝养父母”之误；“德说只可”按日语文法应理解为“只可说德”，是对人行善积德的告诫，关于茶的人生格言励志短句。
福冈县芦屋是著名的茶釜产地，“芦屋釜”历来广受日本茶人青睐。对于这个芦屋茶十德釜，有人认为，釜上所铸“茶十德”是镰仓时代华严宗高僧明惠上人（1173—1232）书写后命人铸于茶釜的，他们的根据大概是湖月老隐《茶家醉古集》（1841），书中曰：
茶之十德：一者诸佛加护，二者五脏调和，三者孝养父母，四者烦恼消除，五者寿命长远，六者睡眠自除，七者息灾延命，八者天神随心，九者诸天加护，十者临终不乱。
右铭，栂尾明惠上人使铸于釜上之自笔也，茶语正能量的句子。
19世纪中期的《茶家醉古集》的记载和明惠上人生活的时代相距约600年，文中所说明惠手书“茶十德”命人铸釜之事，是否和史实相符，很值得怀疑。事实上，并没有可靠史料可以证明芦屋茶十德釜和明惠上人之间的关系。因此，芦屋町教育委员会认为，该茶釜和明惠无关。
茶道名言名句 (1)一毫无复送心事，不枉人间住百年。(2)一杯茶，品人生沉浮;平常心，造万年世界。(3)扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。 (郑板桥四川青城山天师洞联)(4)在又苦又甜的茶里。
9、茶有茶道，吃有吃道。10、吃茶吃味道，看戏看成套。11、吃饭靠禾蔸，用钱靠茶蔸。12、东南路里水泡茶，城西两路罐茶，北路河里油炒茶。13、高山茶叶，低山茶子。14、高山出好茶，名山出名茶，名茶在中华。
除了上述四字句的“茶十德”以外，还有用三字句加二字句共24字表达的“茶十德”，茶励志句子，也被认为是明惠上人所撰。1956年初版的桑田忠亲《茶道辞典》说：茶之十德：明惠上人铸于芦屋釜上的茶之功能。
散郁气、觉睡气、养生气、除病气、制礼、表敬、赏味、修身、雅心、行道之十条。
这个用24字表达的“茶十德”，井口海仙《茶道名言集》（1968年）、林左马卫《角川茶道大辞典》（1990年）、有马赖底《茶席禅语大辞典》（2002年）都有介绍，其依据大概均出于桑田忠亲的《茶道辞典》。桑田没有交代这24字的出典，或许18—19世纪的茶道抄本有类似记载，但不能成为可信的史料。
1) 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。——钱起 2) 坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易 3) 一毫无复送心事，不枉人间住百年。4) 一杯茶，品人生沉浮;平常心，造万年世界。
明惠首创“茶十德”的说法显然是不可信的。首先，明惠生活的镰仓时代（1185—1333）的日本人对饮茶功效的认识，应与《沙石集》所说的“三德”相去不远，把饮茶功效从“三德”发展为“十德”，茶叶的励志短文，并用精炼的四字句形式表达，应是饮茶相当普及以后的事。其次，四字句“茶十德”和24字“茶十德”，不管是茶德内容还是语言表达都有很大的差异，很难认同为出自同一人之手。可见，所谓明惠手书“茶十德”的故事，和把明惠奉为宇治茶祖的传说一样，都是后人牵强附会的编造。
虽然明惠上人和“茶十德”的关系缺乏可靠史料支撑，但《禅林小歌》的夹注和芦屋茶十德釜的存在告诉我们，在室町时代，“茶十德”的十项内容已经完备，四字格的表达形式也已经形成。这样的茶德内容和语言形式成为后世茶界倡导“茶十德”的范本，在日本社会流传甚广，至今仍在日本茶界被奉为圭臬。
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