小编老子辩证思维的名言
天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形②，高下相盈③，音声④相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作⑤而不辞⑥，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。（《第二章》）
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。——朱光潜 【主题】人生的前台与后台；行与思。
【注释】①恶已：恶、丑。已，通“矣”。②形：比较。③盈：充实、补充。④音声：合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。⑤作：兴起。⑥辞：同“司”，掌管。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝①则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一②为天下式。不自见，中国古代辩证法名句，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜③，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。（《第二十二章》）
1. 关于唯物辩证法的句子 1、唇亡齿寒. 体现了事物普遍联系的观点.事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依.又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满。
【注释】①敝：凋敝破旧。②抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。③伐，矜：自夸。
【哲理】唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分(全局和局部),两者既相互区别又相互联系.首先,整体和部分相互依存、不可分割.其次,二者相互影响、相互制约.在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。
将欲歙①之，辩证法的名句，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固②与之。是谓微明③。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人。（《第三十六章》）
【注释】①歙（xī）：敛，合。②固：通“姑”，暂且，姑且。③微明：微妙的先兆。
反者道之动①；弱者道之用②。天下万物生于有，有生于无。（《第四十章》）
【注释】①反者道之动：循环往复是道的运动。②弱者道之用：柔弱不争是道的作用。
当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。〔法〕巴尔扎克:《纽沁根银行》露天里的火,只帮助人一半;火烤胸前暖,风吹背后寒。〔法〕雨果:《海上劳工》交叉着的胳膊能工作,合拢了的手掌能有所作为。〔法〕雨果。
大成若缺，其用不弊①。大盈若冲②，其用不穷，辩证观点的名言警句。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。（《第四十五章》）
【注释】①弊：破敝，衰竭。②冲：空虚。
1，柔弱胜于刚强 人在总结道理的初期和中期会认为，刚强是胜于柔弱的。到学问研究到相当高度之后，才会知道柔弱是胜于刚强的。像这样，高层次的结论与探索道理初期中期阶段的看法是相反的，这个高层次的结论就称为是辩证的。
辩证法无非就是差异原则本身。——〔意〕克罗齐：《史学和道德理想》辩证法的许多毛病可以从研究自然中得到有效的治疗。——〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》辩证法是一种辩驳的精神文化。
1、福兮祸所伏，祸兮福所倚。指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。万事万物有他的两面性。【出处】《老子》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。释义。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺①。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久矣。是以圣人方而不割，廉而不刿②，直而不肆，光而不耀。（《第五十八章》）
13、辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。14、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。15、人的思维是否具有客观的真理性。
【注释】①闷闷，昏昧浑噩，此指宽厚；察察，明察秋毫状；缺缺，狡诈。②廉，有棱角，方正；刿（kuài），割伤，伤害。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。（《第六十四章》）
关于唯物辩证法的名言格言1、天地和气,万物自生。宇宙之间的万物自然生存,不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。2、日有所思,夜有所梦。说明意识是物质的反映。又如,我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想。
【注释】①泮，融化，分离，散破。
” “有物混成，先天地生．寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁，关于辩证法哲学原理的名言。故曰：坚强者死之徒①，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。故强大处下，柔弱处上。（《第七十六章》）
【注释】①徒，类。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪？（《第七十七章》）
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。正言若反①。（《第七十八章》）
【注释】①正言若反：正面的话好像在反说一样。
信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善，辩证哲理的名言。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多①。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。（《第八十一章》）
【注释】①既以为人，己愈有，既以与人，己愈多：尽自己所有为了别人，自己就更富有；尽自己所有给予别人，有关辩证法的冷门名言，自己就会更加增多。
【原典导读】
《老子》全书五千言，始终贯穿着辨证的思考，几乎每一章都涉及辩证思维。这里所选仅仅是特别典型的几章而已。仅仅读这几章，你可能会发现，老子已经涉及到辩证思维的许多方面，如事物存在的相对性：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。事物总是在变化之中：现象与本质关系的复杂性：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”事物性质的互相转化：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”事物的量变与质变的关系：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”他告诉我们行行事不可机械，要随时根据事物的变化而采取灵活的策略：高者抑之，下者举之；有余者损之，辩证看待的名言警句，不足者补之。告诉我们，柔弱可以胜刚强，逞强可能受损害。等等等等，《老子》全书，实际上就是人生智慧全书。当然，就其文字而言，有时可能说得有些极端化，所以，读老子，切不可太拘泥于文字，而应重在把握其精神实质。就像“美言不信”“大巧若拙”，难道真是说所有漂亮的话真都不可信吗，所有聪明的人都显得很笨拙吗，傻子才是最聪明吗？恐怕老子的意思只在提醒我们注意，漂亮的言辞可能有陷阱；看似笨拙的可能并不愚笨，、无用的可能有大用，切不可被表面现象所迷惑。另外，老子的相对性的观点，也有可能导致失去对事物的评价标准，这倒是应该注意的，辨证有关的名言。
