小编《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
★富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
★能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
★反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
★苦言药也，甘言疾也。《史记》
★恃德者昌，恃力者亡《史记》
《旧五代史》 ◎天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》 ◎忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。 《新五代史》 ◎毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。《新五代史》 ◎习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。
★智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
★功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
★明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
★道高益安，势高益危。《史记》
★先发制人，后发制于人。《汉书》
★王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
★国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
★神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》
1.《二十四史》有哪些经典佳句值得一读 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。能行之者未必能言。
1、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》译文：天下人吵吵嚷嚷，嘈杂喧闹，都是为了各自的私利而来；天下人碰碰撞撞，拥挤奔忙，都是为了各自的私利而往。2、祸不妄至，福不徒来。
★知足不辱，知止不殆。《汉书》
★百里不同风，千里不同俗。《汉书》
★不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
★事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
★有志者事竟成。《后汉书》
★廉约小心，克己奉公。《后汉书》
★丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
★贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
★专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》
★无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》
★精诚所加，金石所开。《后汉书》
中国史乘册本二十四史套装6册文白比较 ￥165 购置 9.宜如临深渊，小心翼翼。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》译文：该当像面对着深渊和在薄冰上行走一样心惊肉跳，惧怕得抖动，一天比一天愈加慎重。10。
★不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
★爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
★不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
★扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
★迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
★良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
★言过其实，不可大用。《三国志》
★士别三日，即更刮目相看。《三国志》
★行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
★国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
司马迁的名句为：1.民不知君，何以得国。2.信而见疑，忠而被谤。3.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。4.常思奋不顾身，而殉国家之急。5.千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。6。
★明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
★全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
★清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
★非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
★学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
★积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
★变通革弊，与时代宜之，二十四史经典名句。《晋书》
★贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
★疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。《南齐书》 译文:有贤才却不知道,知道了贤才而不用,即使用了却不委以重任,委以重任却不信任人家,这是通患。 居后而望前,则为前;居前而望后。
★罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
★不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
★有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》
★不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
《史记》是二十四史之首，有几句经典名言，句句发人深省，比如“燕雀安知鸿鹄之志哉”，比喻那些平凡的人不了解志向远大的人的志向。 “能行之者未必能言，能言之者未必能行”。
★溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
读史使人明智，《二十四史》名言警句 5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记·滑稽列传》【解析】鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。6.浊其源而望其流。
★居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
★取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭，二十四史经典名句及解释。《陈书》
★耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
★迷而知返，得道不远。《魏书》
★尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》
★思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》
★任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》
★俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》
★清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》
★学不精勤，不如不学。《周书》
★士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》
★化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》
★经师易求，人师难得。《周书》
★人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》
★蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽，二十四史金句。《南史》
★行生于己，名生于人。《北史》
★审而后发，犹未为晚。《北史》
★时不可再，二十四史经典100句，机不可失。《隋书》
★因人成事，其功不难。《隋书》
★清其流者必竭其源，二十四史的句子有哪些，正其本者须端其末。《隋书》
★先谋后事者逸，先事后谋者失。《旧唐书》
★与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》
★乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》
★成立之难如升天，二十四史好句，覆坠之易如燎毛。《新唐书》
★在善用，不在众。《新唐书》
★不才者进，则有才之路塞。《新唐书》
★善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》
★天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》
★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》
★毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》
★习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》
《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共196年的史事。21. 失之东隅，收之桑榆。22. 君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。23. 舍近谋远者。
★人不率则不从，身不先则不信。《宋史》
★世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》
★感物之道莫过于诚。《宋史》
★上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》
★恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》
★贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》
★疑人勿使，使人勿疑。《金史》
★政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》
★人之聪明，多失之浮炫。《金史》
★教化之行，兴于学校。《金史》
★学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》
★力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》
★为国之道，在立法、任人二者而已，二十四史诗词名句网。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》
它不但是一部伟大的历史著作，还是一部优秀的文学著作，在我们中国文学史上，也有非常重要的地位，被鲁迅赞叹为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这部著作里面，有很多名言名句，和我们的生活息息相关，一直在民间广为流传。
★天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》
★天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》
★待人以诚，人亦以诚待我。《元史》
★富贵一时，名节千古。《明史》
★附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》
★居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》
★求治之道，二十四史好词好句摘抄，莫先于正风俗。《明史》
★言路者，国家之命脉也。《明史》
★人非有才之难，而非用其才之难。《明史》
★天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》
