小编我来到戈壁滩南面的炙热的城镇萨拉齐，在中国西北的这个地方，我目睹了成千上万的儿童死于饥荒，这场饥荒一共吞噬了五百万人的生命，这是我一生中的觉醒点。
摘自埃德加▪斯诺《复始之旅》
这句话是：他们即使缺乏社会主义工业的物质，却有社会主义工业的精神。《红星照耀中国》第七篇主要内容：去前线的路上开头写到同红色农民的谈话，从谈话中可以看出红军和白军的不同。接着介绍了苏区工业概况。
埃德加▪斯诺
一
斯诺这次旅行的本身，反映着他十分突出的个性：富于幻想，勇于探索，执着坚毅，独立性极强。
斯诺是在美国密苏里大学新闻学院还没有毕业就跑出来旅游的。他并不富有，但“东方的魅力”和世界风光在给了他丰富的想象的同时，也给了他足够的勇气和办法。在纽约，他以一名锅炉工的身份登上“兰德诺号”轮船，之后，他渡过巴拿马运河，到达夏威夷。因为“兰德诺号”的锅炉爆炸，他在夏威夷留住了三个月，此间，他靠卖菠萝汁和为报刊撰稿维持生计，不久，他又无票混进一艘开往日本的轮船，他在船上被发现，但还是到了日本，然后又到了中国。
当时的上海是蒋介石国民党政权的门面城市，初到上海的斯诺住在“国中之国”的租界里，受鲍威尔和一些外国人的影响，他相信了“上海就是中国”的话。他甚至“幼稚地以为‘中国人是低劣的卑贱者’，“以为蒋介石把中国从暴民手中拯救出来，道义是在蒋那一边。”他以为他真的看到了一个“新中国”
然而，斯诺毕竟不同于一般的西方人，他是地道的美国密苏里人，信守眼见为实的格言，并且有敏锐的洞察力和判断能力。当他有机会在最为舒适的条件下，遍游当时铁路能达到的中国大多数大中城市之后，他除了对中国锦绣山川和古老文化折服外，也发现:“这个国家远未统一，真正的革命未必开始”。他开始怀疑“上海就是中国”的说法了。
《西行漫记》又名《红星照耀中国》（Red Star Over China），是美国记者埃德加·斯诺所著的纪实文学作品，于1937年10月在伦敦首次出版。
那么，中国的“真实”是什么？换句话说，哪里才真正地反映着中国的“真实”？
斯诺用探索的眼光观察着。
就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;就是紧紧依靠人民群众,同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神.——埃德加·斯诺《红星照耀中国》5.我没想到他们这么快就重新动用审讯和处决的手段。
斯诺于1972年2月15日在瑞士埃桑镇（Eysins）的家中病逝，他的病情恶化时，中国曾派出以马海德医生为首的医疗队为他诊治。他临终说的是"I love China."（我爱中国）
二
一九二九年，正是民国十八年，这时候的中国西北地区已连续四年遭受旱灾。灾区囊括绥远(现内蒙古西部地区)、热河、甘肃、陕西全境，以及山西、河南、新疆、宁夏等许多地方，受害灾民达二千多万人。
据《绥远通志稿》载;“民国十五年，春多风，入夏少雨，全境苦旱，田禾多枯，又值大军过境，匪扰民逃，秋天践踏萎弃，秋收歉薄，遂成饥馑之岁。”“民国十六年，各县以去岁兵、旱两灾甚重，民以无力备种……夏复大早，又成饥年。”“民国十七年，春夏大风，仍亢早，五谷不登。……兼被匪害，埃德加斯诺的名言关于中国，盖藏久空，逃亡鬻卖者，踵相接焉。……全省普饥，名人对斯诺的名言，中产已沦为赤贫，能自给者，一村百不一、二也。”“民国十八年，春夏滴水未落，禾皆枯死。……灾民由八十万增至一百四十余万。是时，各县乡间，无分贫富，日难一食，麻糁油渣糠秕不可得，全村妇女呼儿结伴千百成群，遍布原野山谷间，剥树皮、挖草根以延一线之命，盖村村如是也。固阳、萨县一带竟有食死尸者。尤惨痛者，平绥道上，东行车客，牵衣顿足，日有哭声，皆妇女鬻身，以求糊口也”。
绥远灾情，尤以萨拉齐为重。据《萨拉齐县志》载：“民国十八年，荒旱又起，民不聊生，灾祲奇重，亘古未有……人民倾家荡产，十室尽成邱墟，城市鬻妻卖子，人口悉遭涂炭，露天席地为逆旅，古刹荒寺作宿所，野草树皮以果腹，蝼蛄蝗蝻而充饥。罗雀挖鼠搜刮已穷，啼饥号寒声载道。……”
关于出卖妇女，《萨拉齐县志》记载:“……少壮妇女作人妻妾，髫龄子女，男为优，女为妓，晋冀居民，平津人贩，相率来邑，娶妻贩人者，络绎于途。……”据《各省灾情概况》载：仅“民国十七年，灾民售卖妇女，自秋入冬，经雁门关一处入山西者，有一万七千余人。”这还是个保守数字。据萨县的一位老农说，民国十八年，山西雁门关前李穆庙有个老道，他用一粒黑豆一个人的办法计算贩人数字，几个月内就积了三斗黑豆！
从民国十五年至十八年，萨拉齐县不仅旱魃为虐，匪灾兵燹亦十分严重。据《萨拉齐县志》裁:“十五年秋，国民兵十余万众败退压境，其中二、三、四军皆陕豫察绥招抚杂匪，故经过之处，洗劫一空，当地土匪亦乘此时机昼夜行劫，杀人放火，任性所为……”。“十六年冬，晋奉战起，匪势大扩……”。“十七年春，匪军驻扎邑境，大事搜刮……白昼结伙成群，沿村逐户，横打立骂，任意勒索。夜晚百十成群，逞势抢掠，妇女之稍有姿色者，皆被欺凌，家户之稍有积蓄者，必遭飞祸……是年冬，赵青山率匪伙三千众渡河东窜，与邑境小股匪伙并，约五千余众，北向阴山，南达托县，城满村遍，一片土匪世界，杀人放火，吊烤烧迫，视人命如草芥！”
以上所载史实，直令人睹之生畏，谈之色变！除此以外，民国十七、八年的萨拉齐县，还兼有风灾、鼠灾和涝灾，真可谓五灾俱全。一九二九年，萨县灾民人数高达二十余万人次，几乎囊括了全县百姓！当时的萨县，是赤地千里，饿殍遍野，一片触目惊心的惨烈景象。
萨拉齐的惨景是蒋介石国民党政权统治下的中国农村的缩影。应该说，这就是中国的真实。这真实，是住在上海租界里，又不敢去中国内地的西方人无法看到的，人们评论埃德加斯诺的语句。
三
也正是在绥远灾情日甚一日，灾民大量死亡，流离失所的一九二九年六月里，年仅二十三岁的埃德加▪斯诺来到绥远灾区的“里层”——萨拉齐县进行采访，亲眼目睹了灾区种种惊心动魄的情景，从而使他心灵受到巨大的震动，使他对中国有了初步的了解。
1974年10月19日星期五，午后的太阳在秋日的天空被薄雾笼罩，埃德加斯诺骨灰的一部分永远地回到了北京大学的校园。
如果说斯诺留在上海帮助鲍威尔办《密勒氏评论报》是有相当的偶然性的话，那么，他的萨拉齐之行绝非是偶发之举。这是他品格的一种必然。
一九二九年六月，斯诺乘坐着慢腾腾的火车越过长城，来到塞北张家口。在张家口，他发现中国西北部地区的灾象，名人评价埃德加斯诺的句子，他又不顾那位国民党政府交通部陪同他旅行的官员华盛顿▪吴的反对，继续西行，来到绥远的首府归化。
在从张家口驰向绥远的路上。斯诺看到相向开行的列车上挤满半裸着身体的小孩，几乎全是女的。他们面有饥色，显得苍白。这正是斯诺第一次见到西北灾民的惨象。这些被人贩子贩卖到口里的弱小女孩，使斯诺的心悸动了。在归化城，斯诺深入灾民麇集的崇福寺(即小召)。在那里，斯诺式幽默句子10句，他目睹了一群群躺倒待毙的灾民，这是他有生以来第一次见到的人间惨烈的“悲剧”。他善良纯洁的心受到极大的刺激！正如他在《拯救二十五万生灵》中写到的:“在绥远城访问时，人间疾苦和迷惘在我内心深处引起的哀伤和压抑是前所未有的。”
在上海和南京，斯诺似乎看到了一个“新中国”，然而在归绥，他看到的是另一个中国，两相对照，他意识到中国存在的不平等、不公正和不人道。他以前的错觉开始动摇，开始解体。他决心不放过这次旅行采访的机会，决心继续西行，到更边远的农村去。于是他在华盛顿▪吴强烈不满的情况下，坚持到了萨拉齐。
在萨拉齐，斯诺在华洋义赈会民生渠工程处的总工程师奥杰▪托德先生的陪同下，参观了萨拉齐古镇。他从车站走向死气沉沉的城镇，他沿途观察，走访灾民，在镇子里参观了华洋义赈会办的平粜市场施粥棚。之后的几天，他又在托德的陪同下，或骑马或乘车采访了几个“鬼镇”，即沟门、五盛公、小巴拉盖、磴口和包头(东河)，并参观了正在修筑的民生渠和设在那里的灭虱站。
真是眼见为实！在萨拉齐的这些地方，斯诺所见到的，是比归化更为惨烈的人间不幸。
从思想体系上讲，这时期的斯诺是位善良、单纯的人道主义者。他对于社会和对于写作的主要着眼点是人。他以为四海之内皆兄弟，人对人应该以兄弟之情相待。可在萨拉齐，他所见到的，是人的被侵害、被摧残以至被绝灭的种种罪恶情景。这怎么能叫他不冲动、不惊骇、不思索呢？
在萨拉齐，他第一次见到死人，那惨象是如此使人目不忍睹:“我们走过三个除了缠腰布以外全身一丝不挂的尸体，他们俯卧在大街上，嘴巴洞开，这时，苍蝇已经开始忙于在尸身上叮噬，它们的这一工作将在尸体被移到墙外浅墓穴后，由野狗和兀鹰来完成”。斯诺这里所写的“墙外浅墓穴”，就是当年的萨拉齐城墙外的万人坑。
斯诺在大街上还见到成群的妇女。她们都还年轻，可“她们裸露的乳房干瘪地贴在突出的肋骨外”，而儿童因长期吃野草，“脸象吹胀的腊肠”!
在民生渠劳动工地和灭虱房前，斯诺吃惊地看见那些竟能干活的灾民形象:“他们确实只剩下一把骨头了，骨头外面绷着一层薄得几乎透明的肌肉。……在锁骨下悬挂着两只软弱无力的胳膊，就象谷地稻草人身上插的枝条一样!”
这是一幅幅多么真实又多么可怕的画图！在严酷的现实面前，斯诺的思想受到巨大的冲击。他坚信，人是不该受到如此残酷的虐待的。这时，他自然而然的想到：这难道是“新中国”的“太平盛世”？这是一个极不人道的不平等的社会!
出于朴素的但十分强烈的人道主义思想，他由同情中国农民，发展到对这个社会的怀疑。不仅如此，他还从灾民的身上，发现中国劳动人民的坚韧的品格。
1. 静坐常思己过，闲谈莫说人非 2. 应在有日思无日，莫在无时想有时 3. 天时不如地利，地利不如人和 4. 骄傲皆因经验浅，谦虚只为琢磨多 5. 忍一时风平浪静，退一步海阔天空 6. 心药确能医假病。
我们炸了你们的矿井,你们把我们的家乡夷为平地,我们每个人都有相互残杀的理由,如果你杀了我,某个人会很开心,我已经厌倦和斯诺的棋子互相杀戮了。A 我不是他的棋子。B 我是。那就是为什么我杀了加图,他杀了斯莱士,。
在萨拉齐灾民中间，斯诺惊奇地发现一个现实，饥民们没有一个向他这个西洋人乞讨。这与他在上海和一些沿海城市散步时完全不同。在上海，“走不到一百英尺就会发现身后至少有一个实际有钱的乞讨者尾随”。在施粥棚，他看到一大队“更为枯瘦”，“一碰就倒的人”，“他们手里攥着小木碗、空罐头盒或旧茶壶，等待教世军的施粥棚开门。”他们嗅着从“大缸里漂溢出来的热小米粥的香气”，却“极其安静地等待”着，并对斯诺“总是试图报以微笑”。
这是怎样的人民啊！可怜！也坚韧!“面临死亡的时刻仍能一笑了之!”
斯诺的“爱人”之心飘抖了:难道他们是“低劣的卑贱者?”难道他们就应该如此生活?
“为什么要在中国领土上进行军事演习？为什么借口士兵失踪动用大兵？为什么侵略者不撤兵回营，反叫中国守军撤出宛平？”
于是，他对陪同他的托德先生多次发出愤慨:“瞧眼前的这幅情景……但是在上海的一些外国人居然说这是‘所谓的饥荒’!”
这话标志着斯诺对中国认识的一个飞跃：在萨拉齐，他看到中国农民的真实境遇。他无限同情他们，从此不再相信“上海就是中国”、中国处于“太平盛世”的鬼话了。同时，也表明，他的心开始和中国劳动人民接近。决不苟同那些对中国人的苦痛习以为常、漠然视之的外国人的恶习。他开始重新校正他对中国的认识和他的写作角度。
四
埃德加斯诺在弥留之际说的一句话就是我爱中国
一九二九年七月四日，斯诺从萨拉齐返回归化。在这里，他把萨拉齐的所见所闻写成文章，后来在上海《密勒氏评论报》和美国纽约的《先驱论坛报》上发表。这篇文章就是斯诺早期反映中国农民现实生活的报告文学《拯救二十五万生灵》。
报告文学《拯救二十五万生灵》无论在作者的采访目的，报道内容上，还是在写作技巧上，都是成功的。文章中，斯诺以简炼的文字、凝重的笔触和大量的篇幅，逼真活脱地描画出萨拉齐各式各样的灾民形象，从而再现了灾区实际生活的画面。注意人，了解人，写人，通过真实的人反映社会的真实——斯诺抓住了写文章的真谛。
《拯救二十五万生灵》不仅反映了斯诺的天才，同时还反映了他无偏见、重实际的正派品格以及他“仁爱”、“爱人”的人道主义思想倾向。
美国记者斯诺在《红星照耀中国》一书中评价红军长征时写道：“在某种意义上讲，这次大迁移是历史上最大的一次流动的武装宣传”。《红星照耀中国》又称《西行漫记》，是美国著名记者埃德加斯诺的不朽名著。
遗憾的是因为历史上的种种原因，《拯救二十五万生灵》在中国和美国都没有引起应有的影响。正如斯诺后来所说的那样：“我的报道得到的唯一的反应，是来自一位美国小学生，他在信中附了一张一美元的钞票，嘱我转送给饥饿的中国‘兄弟’”。
然而萨拉齐之行对斯诺一生的影响却是巨大的，不可忽略的。萨拉齐人民的痛苦，萨拉齐灾民的形象，给斯诺留下了刻骨铭心的永不忘怀的印象，以致在若干年之后，他还不断地讲述那里的灾情，描画他记忆犹新的灾民形象。正如他二十几年后在《复始之旅》中所提到的：“我来到戈壁滩南灼热的城镇萨拉齐。在中国西北的这个地方，我目睹了成千上万的儿童死于饥荒，这场饥荒一共吞噬了五百万人的生命。这是我一生中的觉醒点。在很长的时间内，我见识过各种战争、贫困、暴力和革命的惨象，但这一情景是最令我震惊的一幕。”
事实也正是如此，斯诺在从萨拉齐返回上海的途中，他问自己：“对我来说，中国意味着什么？”回到上海之后，他的心神震荡，刺激难消，埃德加·斯诺六个代表作，一连串的疑问不解使他陷入长久的苦闷和思索之中。
他问自己，“他们为什么不造反？……为什么他们不联合成一股大军，攻打那些向他们征收苛捐杂税却不能让他们吃饱，强占他们土地却不能修复灌溉渠的恶棍坏蛋？为什么他们不打进大城市里去抢那些把他们妻女买去，那些继续摆三十六道菜的筵席而让诚实人挨饿的流氓无赖？为什么？”
他暂时无法理解，于是他愤忿地质问。人的权利在哪里？“你有没有看见过一个人一——一个辛勤劳动，于人民无犯的诚实的好人——有一个月没吃饭了？”
他在迷惑不解中，开始意识到一个问题。中国劳动民众生活在水深火热之中，这个国家是四分五裂的，它的政权是腐败的。虽然，此时他的认识尚且肤浅，但他终于开始怀疑蒋介石其人了。
当然，斯诺对如何解决眼前中国残酷现实的问题，还无法找到答案，对中国农民的革命性还意识不到，对中国共产党领导下的人民革命还不甚了解。他甚至对中国农民的“消极无为——深为迷感不解”，甚至认为“没有什么事会使中国人起来斗争”。
然而斯诺毕竟是斯诺。他毕竟揭开了中国重重帷幕的一角，扎扎实实地看到了它的真实，从此，他开始带着问题，红星照耀中国第五章好句摘抄，到中国的社会各个阶层去寻找答案。
于是，他结识了宋庆龄、鲁迅等中国进步人士，并得到他们的指教和影响。他广泛地接触进步学生(其中包括中共党员，虽然他当时并不知道)，亲自去东北采访“九▪一八”事变情况，亲临上海“一▪二八”战地采写通讯，并亲自参加了伟大的“一二▪九”运动。
斯诺不断地发现问题，认识中国，不断地同中国人民进行心与心的交流。他开始认识和同情中国、中国共产党所领导的中国革命，不再把人民的武装斗争视为陌生的可怕之物。这样，才终于有一天，即一九三六年六月，他才勇敢地走进了曾是中国西北灾区之一的陕甘宁革命根据地，在那里终于找到了答案。他
中国有句古话。千里之行，始于足下。如果说，斯诺一九三六年的陕北之行和他所创作的《西行漫记》是他人生的一块辉煌的丰碑，那么，可以说，他一九二九年的萨拉齐之行和他写的《拯救二十五万生灵》就是他走向那伟大丰碑的始点。它也是一个里程碑——它是不可缺少的零公里碑。
相关链接：
