小编解释
却说：说书人或章回小说中，在一个情节结束，令起一个段落时，常用的发端词。后面接的多是重提上文说过的事。译作上回说到，或者前文说过。
俱：全，都。
所云：所说。
系：是。
何东西：什么东西。
遂：于是。
仙师：对仙人的尊称。
请了：有礼了。
不禁：禁不住。
答礼：还礼。
相问：询问。
因：连词，因为，于是。
说道：就是说的意思。道，也是说的意思。
适闻：适，刚才，方才。闻，听。
谈：谈论。
因果：佛教用语，今生种因，来生结果。
实：实在。
者：用在句末，表示语气完毕。
愚浊：愚昧，昏浊。
洞悉：通晓明白。
若：如果。
蒙：敬辞，承蒙。
痴顽：谦辞，愚蠢顽劣，愚蠢无知。
大开：大，副词，表示程度深。开，散开，消散。译作完全去除。
大开痴顽：完全去除愚蠢顽劣。
备细一闻：备细，详细情况。闻，听。
则：就，便。
洗耳谛听：专心，恭敬地聆听。
稍：稍微，略微。
警省：警戒自省。
亦：也。免：免除。
沉沦：陷入疾病，厄运之中或罪恶困苦的境界。
苦：痛苦。
乃：是。
玄机：天意，天机。
预泄：预先泄露。
忘：忘记。
火坑：佛教用语，即，苦难的人生，极为悲惨痛苦的生活境地。
矣：用于感叹，可译作“了，啊”。
不便：不方便，不适宜。
译：
前文说过，甄士隐都听得明白。但是不知道所说“蠢物”是什么东西。
于是禁不住上前施礼，笑着询问说：“两位仙师有礼了。”那僧道也连忙还礼询问。
士隐于是说：“ 刚才听仙师所谈论的因果，实在是人世间很少听说。但是弟子愚昧昏浊，不能通晓明白。
如果承蒙您完全去除弟子的愚昧无知，详细情况让弟子听一听，弟子就专心，恭敬地聆听，稍微能警戒自省，也可以免除弟子陷入疾病，厄运或者罪恶困苦境地的痛苦。”
二仙师笑说：“这是天机，不可以预先泄露。到那时，不要忘记我二人，就可以跳出极为悲惨痛苦的生活境地了。”士隐听了，知道不适宜再询问。
解释
因：于是。
适；刚才，方才。
云：说。
为何：是什么。
或：或者。
否：助词，用在句末，表询问，意思是“不，没有，吗”
或可一见否：意思是或者可以见一见吗？
若：如果。
倒：倒是。
一面之缘：见一面的缘分。
与：给予。
递与：递给。
鲜明：鲜艳明亮。
镌：雕刻。
欲：想。
强：强硬地。
了：用在动词形容词后或句末，表示终结，不译。
去：用在其他动词后，表示行为动作的趋向，不译。
夺了去：就是夺走。
与：（第二个）和。
竟：竟直。
过：经过。
石牌坊：中国特有的门洞式建筑。有寺院，道观等山门也用石牌坊。
书：动词，写。
乃是：就是，正是。
译：
于是笑问：“天机不可以预先泄露，但是刚才说到蠢物，不知道是什么，或者可以见一见吗？”
那僧说：“如果问这个东西，倒是有见一面的缘分。”说着，取出来递给士隐。
士隐接了看的时候，原来它是一块鲜艳明亮的美玉，上面字迹分明，雕刻着“通灵宝玉”四个字，后面还有几行小字。
正想仔细看的时候，那僧就说已经到达幻境，就强硬地从士隐手中夺走，和道人竟直经过一大石牌坊，上面写着四个大字，就是“太虚幻境”。
解释
道是：写的是。道，说，讲。
作：当作。 亦：也。
时：时候。
无：没有。
为：变为。
处：地方。
还：再，又。
译： 两边又有一副对联，写的是：假的当作真的时候，真的也是假的。没有变为有的地方，有又是没有了。
解释：
意欲：想要。
了：用在动词，形容词后或句末，表示终结，不译。
跟了过去：就是跟过去。
方：刚，才。
举步：迈步。
霹雳：急而响的雷。
有若：如同，好像。
山崩地陷：成语。崩，倒塌。陷，塌陷。山倒塌，地塌陷。
定睛一看：集中视线，仔细看一眼。
烈日炎炎：成语。形容夏日阳光强烈，非常炎热。
芭蕉冉冉：冉冉，柔软下垂的样子。
越发：更加。
粉妆玉琢：成语。用白粉装饰，用白玉雕成的。形容小孩子长得白净。
乖觉可喜：乖巧而讨人喜欢。
他：代指第三人称，指男指女均可。
一回：一会儿，片刻。
至：到。
过会：旧时迎神赛会时扮演各式杂耍人员，边行进，边表演。
热闹：作名词，热闹的景象。
译：
士隐想要也跟过去，才迈步的时候，忽然听见一声急而响的雷声，如同山倒塌，地塌陷。
士隐大叫一声，集中视线仔细一看，只见夏日阳光强烈，天气炎热，芭蕉叶柔软下垂着。
所梦到的事就忘记了大半。又看见奶母正抱了英莲走过来。
士隐见女儿生得更加白净，乖巧而讨人喜欢，就伸手接过来，抱在怀里，斗她玩耍一会儿。
又带她到街前，看那过会的热闹景象。
