小编只有搞清楚老子是什么样的人，才能搞清楚老子书，也就是后来称之为《道德经》的，是什么样的书，老子与这本书是什么关系。
29、关尹子曰:“可矣。守而勿失也。非独射也,为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。” ---《列子 说符》 30、能阴能阳,能柔能刚,能短能长,能圆能方,能生能死,能暑能凉,能浮能沉,能宫能商,能出能没。
老子不是一个人在战斗，老子是一个传承几千年的家族的叠影，老子是最早期人类文明创始时期人类智慧的总结，也是人类先天神性的最后一位传承者&传播者。
所谓叠影，类似于现在的所谓“空间折叠”方式打开的智慧折叠，就是几千年的传承叠加到一个人身上的智慧成像。
所谓先天神性，就是朴素如赤子一般的人类第一缕智慧闪光，就是人类最初的智慧，那是无私无邪无任何污染的纯洁如神一样的光辉。老子在他的著作中从来不吝啬对这种神性光辉的赞美，如是如来，如痴如醉。
怎么感觉，所谓“先天神性”有点和“道”这么相似呢？道就是自然，就是本来就是那样儿，就是人类与自然外在物的天然契合。因为人类本来就是自然客观的一部分，是从自然客观世界“进化&其他”来的，最终又要回到自然客观存在之中。
所以，所谓先天神性，就是人对自然客观世界的天然默契，这是天人合一学说的基础，也是老子关于“道”的思想体系的渊薮。
于是，我们就可以基本厘清《道德经》是怎样一本书，这本书是怎样形成的，怎样流传到今天，还为人们孜孜以求，还有人为此蠢蠢欲动。
001老子家有人才
老子的学说，思想，理论，由被称为“黄老之言”&“黄老之学”&“黄老之道”&“黄老之术”&“黄老学派”&“黄老思想”&“黄老教派”……等等，不同的角度，可以称之。
虽无法以此来确定老子以及老子一家，一族是不是黄帝的嫡系血脉，但至少他们的思想是一脉相承的，祚承有序的。
老子家人长寿。老耳，老聃，是一个意思，耳，聃，人身体唯一一处一生都在生长，长长（zhangchang）的地方，就是耳垂，就是聃，耽，聸，儋，似乎这个在当时人们凡是见到耳垂长长的人都叫dan，都被误以为老子。
29、关尹子曰:“可矣。守而勿失也。非独射也,为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。” ---《列子 说符》 30、能阴能阳,能柔能刚,能短能长,能圆能方,能生能死,能暑能凉,能浮能沉,能宫能商,能出能没。
因为长寿，因为上辈待机时间很长，每见到一个都是白须白发，但又鹤发童颜，人们也不知道老子家人的年龄，所以人们分不清谁是谁，统称之为老先生，老子。
老子，老先生，就这样叫出了名，逐渐地就成为这一家人的氏。有人甚至说，老子一族，有先天性的遗传白化病。哈啊哈，最是离奇。
可见，老子不管叫“老耳”还是“老聃”都是一回事，都是他们家的人。可见，老，作为氏，有可能起源于，黄帝之孙颛顼帝之孙老童；亦有可能是因为，他们家“以其修道而养寿也”（司马迁-史记-老子-韩非列传语），均鹤发童颜，大耳至肩，因而，被人成为“老子”-“老君”-“老先生”。
下面是我收集整理的励志名言80句,希望能够帮助到大家。 1、直如朱丝绳,清如玉壶冰。——(南朝·宋)鲍照《代白头吟》 2、关尹子曰:"一情冥,为圣人;一情善,为贤人;一情恶,为小人。一情冥者,自有之无。不可得而示。
老彭-老莱子，疑似也是他们老家的人。何新先生有证据表明，老彭，就是老子。官职相同，去向相同，家乡相近，实际上也是差不多。我觉得老彭未必是西出函谷关的那位老子，但他应该是被关尹子发现的那个紫气东来的老子的列祖列宗，《道德经》真经的诸多作者之一。
老彭，相传千八百岁，关尹子有必要看吗，在商朝就做了守藏史，估计怎么也是三五代老家祖宗的叠影。
老莱子，老家某一代的老疙瘩，老莱子。作为嫡长子入朝做官，世袭守藏史职务之后，同代的其他儿子，要么去帮工助理，要么就是隐居江湖市井，修道养生，出世无为，有时也会冒出个头，为世人传颂。
更重要的是，传这位老莱子，也写过修道之类的书，共十五卷。可见，他也是《道德经》的作者之一。
但是，我觉得他写的书，还真不能够成为《道德经》的真经的内容，因为，只有世世代代的大宗，也就是承袭家族世职的大家长，才有可能把自己总结出来的某一句精华，收录进——老子家族的精华录或老子名言录，这个老子家族精华录，就是《道德经》的真经。
也就是说《道德经》的真经，也就是其前身，是由老家祖祖辈辈世世代代的记录下来的，他应该分为两部分，一部分是入朝为官为吏的嫡系所记录的，还有一部分是遁世出世的一伙人整理出来的修道功法。
这两者由无法绝然分开——一是，思想理念指导原则都是统一的，当然无法分开。如，清静无为，守柔处下之类的观念。二是，人员也不是很绝对能分清楚。老大，入官八十年，但他一心想修道，老二修炼一百年，大道几成，还缺少点历练，于是说——
“哥，我替你上朝玩几天吧。”当哥的不好拒绝他。某一代的老子有没有和他的兄弟或叔叔们相互顶替，真的不好说。估计，老家的这种内部调人换人的现象很难避免。
于是，《道德经》虽是入世之人所做，但是又有浓浓的出世之味道。入世之精粹，出世之体味；入世之光辉，出世之品格。
综合上述，我们大致可以设定老子及其一族是怎样“生产”出《道德经》的了。
老氏一族，是黄帝一支的，无非可能是三种情况。黄帝嫡系血亲中的一支，也就是黄帝某一代的某一小宗；这一支，长期管理氏族-公社-联盟的此类事物。二，可能是部落联盟中的一支，他们擅长于管理如结绳记事。三，可能是被黄帝收服&征服的某支部落，但是他们有专长，擅长于结绳记事，所以就作为专业技术人才，世袭了柱下吏-守藏史这个级别并不是很高的岗位。
这一支，有特点，记忆力超好，善于或擅长于结绳记事，由于长期积累和不断迭代，形成了后来的优势——知~道。就是知道的事情多，懂得的道理独，修行的套路深，所以，为三皇五帝时代各位皇-帝所倚重。
29、关尹子曰:“可矣。守而勿失也。非独射也,为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。” ---《列子 说符》 30、能阴能阳,能柔能刚,能短能长,能圆能方,能生能死,能暑能凉,能浮能沉,能宫能商,能出能没。
这家人是有理由传承下来，延续下来的，因为那时是禅让制，并不是后来的那种激烈的朝代更替模式，所以，掌管着大量资料，先秦诸子名言名句选读整理，属于前世最重要的传承的这些绳and网，就保存下来。
老家的岗位和积累，传承下来了。
这些传承的特点是——没有文字，口头传授，只有嫡长子（大宗）才知道完整的内容，而其他小宗只知道他们那一宗的内容；每一代嫡长子，也就是大宗，也就是可以入朝为柱下吏的哪一位，有资格把自己一生悟出来的精华，编入传承中。
经过几十代几千年的传承有序，形成了所谓《道德经》的真经，这个真经是不会外传的，只有世世代代的传承人，才有全部真经。
以下是关于励志名言警句79条,仅供参考,希望能够帮助到大家。 1、关尹子曰:"一情冥,为圣人;一情善,为贤人;一情恶,为小人。一情冥者,自有之无。不可得而示。一情善恶者,自无有起,自无起有,不可而得秘。一情善恶为有知。
其他的小宗，从小接受良好的教育，天生聪敏，喜欢修炼，于是老家遂成为一个庞大的学派。但是三皇五帝所能影响的绝不是老氏一支，当时因为生产力水平低下，所以人类与大自然有着天然的亲和关系，于是，所谓黄老思想，应该是全人类的共同理念，各种修炼者很多——
尹喜，本身就是一位修行者，而且修的也是类似的道，天人合一，追求自然，自由，超脱之类的。只是因为同朝为官，知道老子家学源远流长，积淀很深厚，所以才在函谷关“设卡堵截”。在听来老子的讲授之后，就拜老子为师，并跟随老子西去远行。
由此，我们知道，老子函谷关讲道，是老氏传承第一次“为外人道”。
由此，引出了《道德经》撰写案的最关键的人物，函谷关关令尹喜。
002老子第一次与外人言
《道德经》在老子函谷关讲道之前，一直是嫡长子继承者之间，口口相传，亦不外传的私人经典，所谓家传——家训，葛洪的名言名句。《道德经》是老子的家训。
我们再一次，不得不西方现代文化观文明观科学观真理观的问题——
语言和文字是两回事。很多一个字不识的大修大德大能高人，难道说他们就是没文化的野蛮人？六零后出生的人就应该能看到很多民间的能人高人先生，实际上他们都是目不识丁的。
文字记录与否，与文明发展程度，有一定关系，但绝不是必要条件。没有文字就没有文明，这并不成立。我始终认为，文字发明前，人类还有漫长的文明史，至少一万年。
即使在文字发明之后，书写形式也需要一点一点地发展进步。最初的文字，很可能就是书写在大地上，甚至天空中——盘古一划开天地，是不是就是最早的文字，最早的“一”。
文字书写的工具，和人类最早的生产工具一样，很可能就是随手可用的石头，石子&石块，树枝木棒草棍！
结绳纪事也好，口口相传也罢。
所以，关尹子的学生是谁，《道德经》的起源很早。一个伟大的家族的传承之所以能够成为一个伟大民族的传承，唯一的原因就是他足够源远，所以，才能流长。
关尹子曰:非有道不可言,不可言即道。非有道不可思,不可思即道。天物怒流,人事错错然,若若乎回也,戛戛乎斗也,勿勿乎似而非也。而争之,而介之,而现之,而啧之,而去之,而要之。古。之如吹影,思之如镂尘,圣智造迷。
《道德经》发轫于文字诞生之前，结绳纪事时代，经过漫长的口口相传的历史沉淀，当他转化为文字时，文字本身就少，所以简练精炼；文字是极为多义，所以普适，所以会产生很多歧义和误读。
老子家族也许有结绳版的石刻版的铭文版的《道德经》真经辑录，但是，老子在函谷关讲道绝对是《道德经》文字版的第一次亮相——出世！
随着文字、词汇、句式的不断增加丰富，《道德经》也就越来越丰富了。所以，真经有可能是有三字一句的，也有四字一句的，但最典型的还应该是——
道可道，非常道；名可名，非常名，陈传名言。
这种三字句式，深邃玄妙，环环相扣，可以无限分析下去的经典形式。
老子家族不会降低标准的——老子在第十九章说“此三者为文不足，今令有所属”是不是包含着这层意思？因为这一章，通篇都是四字句。
003老子书从来没有文字版
1、关尹子曰:"一情冥,为圣人;一情善,为贤人;一情恶,为小人。一情冥者,自有之无。不可得而示。一情善恶者,自无有起,自无起有,不可而得秘。一情善恶为有知,惟动物有之。◆一情冥为无知,溥天之下,道无不在。
老子函谷关讲道之前《道德经》从来也没有对外公布过文字版，老子公布了？全部还是一部分。
第一种可能，关尹子九篇翻译，就是老子公开了九九八十一句真经，或者是九九八十一组真经。现在我们看到的八十一章就是八十一句，或者八十一组。也就是老子在函谷关讲道应该是讲了九九八十一天，或者是四十一天，或者是……多少次。
每一次，讲一句，真经，或讲一组真经。
我为什么说现行版《道德经》只是关尹子课后回忆录笔记的整理版，然后再故意做了减省处理，在打乱洗牌的产物呢？再加上后来人的传抄错位胡乱增减，且不说。
为什么呢？
以当时，一座边关的条件，老子有没有板书？有，可以有。山崖石壁，老子很可能是在某处山崖的岩石石壁或石板上，为关尹子等讲道的。
老子用的书写工具很可能就是石笔——石板，石块。有一种石头叫“滑石”，直到现在还在使用，其中一项重要的作用，就是书写——也叫画石。
这样以来，关尹子，不可能做课堂笔记。最大的可能就是他也拿着滑石/画石，他也会一边听一边写，但，他写的不是课堂笔记，只是为了加深印象，加深记忆，汉代名言。但是会留下一些字迹，以作为他课后整理的记忆提示，线索。
那时候关尹子的书写工具，有可能是竹简或木简。竹简，《列子》名言，相对易生产，但是对于关尹子并不易得，因为函谷关原则是没有竹子生长的。从竹产地运竹简到边关的可能性极小。
所以，他可能有木简，就是小细长条木板，这玩意，亦不易得。所以，按说关尹子第一次整理课后回忆录的时候，能用上竹简或木简的可能性不大。
他有可能用的材料包括石板儿，如果当地有那种可以直接开采出一层层的石板的那种岩石的话。
再就是皮革，布匹，葛布，麻布，丝织品的可能性极小（类似帛书那种很昂贵的材料，边关不易见，关尹子估计也用不起那时候。后来他做了大夫，倒是有可能，用丝织品书记自己作重要的经典。）
关尹子，用的书写工具，有可能是刀，因为它是边关守将，手头应该不缺少各种各样的刀。
也可能是石头——能用来书写石头可不仅仅是上面说的“滑石-画石”，还有一些可以书写的彩色石头。
还有可能是天然染料，如朱砂，如树叶或草叶的液汁。石墨。碳灰。木炭。
所以，关伊子要想真的把老子的讲道内容整理出来汇集成册——应该是在几年之后，他工作调动之后。
所以。关尹子有错漏很正常，但是如果有意为之那就太鸡贼啦。
大部分真经缺失的原因，可能有这样一些情况——
- 老子根本就没讲，或者讲了但是没有板书；
关尹子没有记，没有记住，后来忘了，在有种可能就是故意不写进来，怕流传出去，怕别人知道。这种心理有木有——会有的。
◆关尹:《关尹子·一字篇》 3、灿烂,成功是属于你的。 4、任何事情的发生必有其目的,并且有助于我! 5、中国各处是壁,然而无形,像“鬼打墙”一般,使你随时能“碰”,能打这墙的,能碰而不感到痛苦的,是胜利者。
有的人心态明朗开放，很愿意把好东西与朋友们一起分享，于是，他看到好文章就会在朋友圈或微信群的分享。
还有一种人，怎么说呢？不太适应网上的这种公开透明分享共享环境，看到好文章就收藏起来，为了以后自己有用也就罢了，如果是担心别人也看到，那你的心眼就太小了，格局不够大，心思……我就不说了。
3.在传抄过程中丢失，湮没，没衍文窜字彻底改变了原来的模样，再也找不出来了。
004课后整理的伪课堂笔记
基于这种情况，我们看到的《道德经》一定是必须是支离破碎的，挂一漏万的。
老子没有讲义。虽然真经在他心里是滚瓜烂熟的，但无讲义讲起来难免跑偏。做过教师的都是知道，即使你有讲义，有时候也会跑偏——心情好信马由缰，就一个话题，扯得很远，自己都不知道跑到哪里去了——
1、关尹子曰:"一情冥,为圣人;一情善,为贤人;一情恶,为小人。一情冥者,自有之无。不可得而示。一情善恶者,自无有起,自无起有,不可而得秘。一情善恶为有知,惟动物有之。◆一情冥为无知,溥天之下,道无不在。"◆关尹。
关尹子没课堂笔记。
事后回忆，整理，总会有记住的记不住的。
整理出来一看，总有有意无意，留点保留点，杀手锏，压箱子底的心思。
会不会教会了徒弟饿死了师傅，但是如此直白地把很多宇宙大道，人生至理，社会明规则，还有潜规则都公布出去——好不好啊？
很多时候总编也会这样想，领导也会这样想。
基于以上原因，有人说我不尊重原文。这个锅我不背。所谓“原文”——我也常常使用这个词——真经原文；老子原文，就是他在为关尹子讲道时的原话；原本原文，就是关尹子一手整理出来的原始文本，而不是后来，经过无数人转抄的，经过很多释老者篡改的。
支离破碎，就是基于上述原因。挂一漏万——是指，因为真经非常精炼，所以讲解起来就相对比较需要更多的语言，所以，关尹子不可能把老子的原话大部分都记下来。我估计挂一漏万倒是有些虚，挂一漏三，倒是有可能。
关于其他古本，一样，他们甚至不如关尹子文始真人，有的就是初学认字的小学生的练习册，我们奉为经典，视为圭臬，没有必要，只会在你的思维上再加一道枷锁而已。
005老子书不是老子写的是老子Xue的
这就是我关于《道德经》老子书成书的基本认知。
《道德经》是老子一族几千年积累的家传的传承；从文字产生之前就开始累积，足以代表人类文明兴起过程的智慧结晶。老子之前无文字，没有外传。当时社会上有很多说道的修行的，老子一家并不是唯一的也不是最大的一家。
1、关尹子曰:"一情冥,为圣人;一情善,为贤人;一情恶,为小人。一情冥者,自有之无。不可得而示。一情善恶者,自无有起,自无起有,不可而得秘。一情善恶为有知,惟动物有之。◆一情冥为无知,溥天之下,道无不在。"◆关尹。
在老子被关尹子设卡堵截，讲道之后，被以关尹子为首的听讲者，整理成所谓《道德经》最古老的版本，甚至不排除，当时就是人手一本，本本就是不一样的——简称对笔记。
所以，《道德经》绝不是老子写的，这是老子说的。说，古音xue
