小编巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。
很荣幸见到你们的古语应该就是姓惠的意思，也就是说古代人相煎的时候都会用性会性会来表示，很荣幸见到你。
此吾之幸也。 _纾喝行摇_ān shēng yǒu xìng】_鸵澹喝悍鸺抑盖吧⒔裆⒗瓷恍遥盒以恕H蓝己苄以恕1扔鞣浅P以恕?_龃Γ涸の獠洹抖旅巍返谝徽郏骸熬梦爬鲜Ω复竺袢盏枚米鹧眨行摇！?
可以把“幸”放到“之”后前面加主语如“此吾之幸也。”
夫铭志之著于世，义近于史，表达荣幸之至的诗词，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书。而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，表示自己很荣幸的句子。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
“能爱你”用文言文表示可用“恋汝”，如果“你”是男士，可以用“恋君”（恋意思是想念不忘）。“我的荣幸”文言文表示可用“吾之幸”。因此“能爱你我的荣幸”文言文可用“恋汝，吾之幸”表达。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
也可以是“予之幸也”
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，表示自己很荣幸的文言文句子，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
解读：
生于华夏，予之幸也为华夏儿女是我们的荣幸,我们为祖国而富强,我们为民主而复兴,吾为中华、山河无恙,祝我们的祖国吾国万疆!身为华夏儿女 龙的传人 不仅免费打了新冠疫苗加强针 还可领取口罩和鸡蛋。何其有幸,生于华夏。
。“荣幸”，文言词语可以是“幸”。“能成为”，文言词语可以是“为”。“你的”，文言词语可以用“汝之”。“宝藏”，文言词语可以用“宝”。“我此生荣幸能成为你的宝藏”用文言文可以这样说：吾世幸为汝之宝也。
庆历六年(1046年)，曾巩写信请欧阳修为已故的祖父曾致尧作一篇墓碑铭。欧阳修写好《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭》后，派人交给曾巩。第二年，曾巩写信致谢，即为本篇。
欧阳修为当时的天下文宗，又身居高位，道德文章俱属一流。寻常的赞美感谢，他已经听得太多而落于俗套。如何独辟蹊径，打动对方？曾巩做了非常好的尝试。开篇简单明了四个字“感与惭并”表达了自己的心情之后，按正常的路子，似乎应该写怎么“感”怎么“惭”。然而，曾巩笔锋一转，却开始讨论起铭与史之间的关系。曾巩认为，历史是以客观记述为主，而不分善恶，而铭则多是表扬歌颂。别人请你给他祖上写墓志铭，你写的都是他干的坏事，似乎也不合适。然而铭也有教化之功，要能够做到使死者无所憾而生者表达应有的尊敬之情，为善之人为求死后一个好的评价而踊跃行善，为恶之人担心没什么可以记述的而愧惧交加。更高的标准而言，像那些通达博学之士，忠烈之人，他们的一言一行，都足以为后世的楷模。铭的警世作用，也近于史。
为人子孙当然希望铭上所记述的都是先人的闪光时刻。然而，当世风日下之时，便易有为求颂扬而不择手段之事屡有发生，比如重金求购，韩愈便有此讥。即使是恶人也总希望能够求得一篇好的铭文以夸耀后世。作铭之人，可能因为种种原因无法推辞，然而又不能直书其过，只好文过饰非，为谀墓之行。如此铭文，自然不可能流传后世。然而，也有所托非人，明明先人有德行文章，可作铭之人限于文学见识，无法公正地进行评价，也不足以流传后世。曾巩说，上至公卿大夫，下至里巷之士，莫不有铭，然而能够流传下来的，能够有多少呢？原因无非就是上面论述的：“托之非人，书之非公”。
行文至此，曾巩的意图已经呼之欲出。他之前花那么多的文字来区别铭与史，以及铭文之弊，得到的结论是铭之所以不传，是因为“托之非人，书之非公”。那么，很明显，曾巩接下来要讨论的自然就是他请欧阳修为祖父写墓志铭是“托之其人，书之其公”，形容很荣幸的句子。但是，如果曾巩直接这么写，也落入了俗套。连我都能看出来，欧阳修能不知道？所以，曾巩再次耍了个花枪，开始讨论谁能够做到“其而能尽公与是”。他认为，如果不是道德文章达到相当高的境界，不能为之。道德高尚的人不会随便接受别人之请而轻易为文，他们必定先甄别而决定是否下笔，感到荣幸的诗句有哪些，至于恶人之请，当然会拒绝。
荣幸：幸。啊：矣。“我有你这样的好朋友，真是我的荣幸啊”翻译成文言文可以是这样的：余得汝此佳伴，实乃余之幸矣。
人之为人，变幻无穷。有内心并无恶意而行事乖张者，有内心险恶而故意伪装者，有善恶集于一身却无法具体指认者，有的人名声大于其行为，有的人行为大于其名声。好比用人，没有一定的道德修养阅历，怎么能不被迷惑，不徇于私呢？唯有道德高尚之人能为之。然而，道德修为高的人就能够写好铭文吗？也不是，如果铭文文辞不行，也不可能流传后世。
正如前面所说，欧阳修所听到的赞扬已经太多，而且他也确实能够当得起所有的赞扬。曾巩必须独出机杼，才能更好的表达自己的感激之情。是以他在落笔之时，对感激只是一带而过，继而讨论起铭文所以不流传是因为“托之非人，书之非公”，其中已经隐含了对欧阳修的赞扬。然而，曾巩并没有落入窠臼马上转入表扬，而是讨论谁是其人书之能公呢？得出的结论是“畜道德而能文章者”。那谁是“畜道德而能文章者”呢？这下总该告诉我们了吧，但曾巩再次耍了个花枪，说这样的人有的时候一个时代能够同时并出，然而也有几十年乃至一二百年才能出现。曾巩并非故弄玄虚，事实也确实如此。自汉赋以来，散文到韩愈、柳宗元手中才重见天日，相隔了至少五六百年。韩柳之后，到欧苏崛起，中间又隔了两三百年。
一、一面之荣 白话释义：面：见面；荣：荣幸。很荣幸地见过一面或看到过一眼。朝代：南朝·梁 作者：任昉 出处：·《王文宪集·序》：“一盼之荣，郑璞逾于周宝。”翻译：一个积极的荣耀。
曾巩之所以反复讨论铭文之难写，道德能文者之稀，实际上是将调子一步一步的拔高，好比音乐，经过前期的铺陈渲染，只为达到最后的高潮。曾巩得出的结论是什么呢，是“先生之道德文章，固所谓数百年而有者也”，这才是他的真实目的。当然，欧阳修也确实是这样的人物，并非虚誉，也并非肉麻的吹捧。曾巩认为，先祖父的高尚言行，经您“数百年而有者”的道德文章公正客观的记述，一定是可以流传后世的。学者们看到古人之事，若心有所感，往往泪落而沾襟，何况是他们的子孙后代呢？您追记先祖父之事使之流传后世，相当于我请您作一篇铭文却惠及我祖父、父亲及我三代，这其中的感动与报答之情，我该如何才能表达呢？事实上，不只是三代之恩，欧阳修的《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭》一直流传至今，亦可说是曾氏子孙的荣耀。
（现代文）我的荣幸 （古文）吾之幸 （吾甚幸）
如果是普通人为文，到此似乎便可的收笔了，何况前面已经写得那么精彩。然而这样却显得格局太小，好像欧阳修只是照顾曾氏一家。曾巩非常敏锐的发现了这个问题，进而补充说，像我这样浅薄滞拙之人，您都时时想着提拔奖掖我，我的祖父命运多蹇潦倒而逝，您也不忘记让他显名于后世。那么，世上那些不世出的豪杰英雄，哪一个不希望入于您的门下呢？那些隐居山林之人，哪个不希望经您的任用而名垂于世呢？谁又不愿意为善，而为恶者谁又不愧惧呢？为人祖父的，谁不愿意教导儿孙？为人儿孙者，谁不愿意让光宗耀祖呢？一连串的感叹句，不仅极大的加强了文章的气势，而且提升文章的思想内涵，推己而及人而及天下以及教化之功，更显得欧阳修为天下取材为万世立德的高风亮节，与他的身份也十分相符。
曾巩生于书香官宦世家，祖父曾致尧作过尚书户部郎中，父亲曾易占为太常博士。曾巩天资聪慧，感到荣幸的古文，博闻强记，幼时读书便能出口成诵。十二岁时作《六论》，提笔立成，二十岁时已名动四方，形容十分荣幸的诗句。然而，在欧阳修面前，曾巩表现得非常谦虚，他说所有的美誉都应该归之于您，我很荣幸得到您的赐文，关于您来信中所说的我的家族世系，我非常希望得到您的教诲。
曾巩为唐宋八大家之一，《古文观止》选了他两篇文章。从本文来看，曾巩的才气和情商，都是一流的水平。就文章而言，其特点之一是层层递进，反复渲染，不断深化文章的内涵，从而越发突出欧阳修的高尚，特别是文章结尾一段，尤令人拍案叫绝。其二，曾巩在写这封信时，倾注了非常多的个人感情，既有对欧阳修赐文的感谢之情，也有对欧阳修文章道德的景仰之情，既有对欧阳修照顾之情的感激，也有对欧阳修为天下取材的期许，我很荣幸用文言文怎么说。曾巩只比欧阳修小12岁，然而在文章之中，他却表现得非常谦逊，没有丝毫的张狂之气。我想，当欧阳修看到此信时，也应当是拈须微笑，频频点头赞叹。
