若什么其什么的成语，若什么其什么四字词语-俭龙诗意网

以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。

若字开头成语：若隐若现、若有所思、若无其事、若明若暗、若即若离、若要人不知，除非己莫为、若梦浮生、若即且离、若无旁人、若有若无、若敖之鬼、若昧平生、若合符节、若有所丧、若要好。

若无其事望采纳

若无其事 ruò wú qí shì 〖解释〗象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。〖出处〗冯德英《苦菜花》第三章：“王柬芝若无其事地闩上门，又叫她点着灯，他那双眼睛四处巡视着。

关尹曰：“在己无居，形物自著。”其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。

老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取后。曰：“受天下之垢。”人皆取实，己独取虚。“无藏也故有余”。岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，若什么其什么四字词语，己独曲全。曰：“苟免于咎。”以深为根，以约为纪。曰：“坚则毁矣，锐则挫矣。”常宽容于物，不削于人。可谓至极，关尹、老聃乎，古之博大真人哉！

若无其事，汉语成语，拼音：ruò wú qí shì，意思形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。出处：叶圣陶《线下·潘先生在难中》：“希望家长们能体谅这一层意思，若无其事地依旧把子弟送来。

以无形道德为精微，以具体物质为粗鄙，认为有所积蓄反生不易满足的贪欲，心境恬淡闲适只跟神明为伍，也可以把通俗理解为内心的感受为重，漠视外在的物质，把处心积虑当作是缺陷，内心那么平淡而又坦荡，就像跟神明一起生活，这是古之道术的呈现。关尹、老子对其十分赞赏，慢慢地他们也建立了一套自己的看法。

就像《淮南子》之中有一句话说：“是故圣人内修其本，而不外饰其末；保其精神，偃其智故；漠然无为而无不为也，澹然无治而无不治也。意思就是说：因此圣人要在内部修治根本，而不在外部粉饰末节，保养他的内心精神，熄灭他的智巧；寂静无声地依循规律，就没有什么办不成；淡泊的好像不加治理而没有什么不能治理的。所谓“去除他的智巧”，就是去除外在追求世俗名利的心思；所谓“保养他的内心精神”，就是保养那个轻易被我们所忽略的仁德之心。

〖成语〗呆若木鸡〖解释〗斗鸡，一只公鸡不咯咯咯叫在看起来像木头一样呆的时候就是最强的了。威慑对手〖成语〗若无其事〖解释〗不解释〖成语〗若即若离〖解释〗即：凑近好像接近，好像又不接近。

1、若无其事，汉语成语，拼音是ruò wú qí shì，意思形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。2、近义词：不动声色、泰然自若。3、反义词：六神无主、张皇失措。4、成语用法：动宾式。

他们的学说建立在“常无”与“常有”的基础之上，以太一为主要的中心思想。“太一”就是大道，因为大道宽广空荡，万事万物都在它的制围之中，而且包罗万象，通而为一。建立了“太一”的大道这个架构之后，在待人处事的时候，虽然表面上柔弱谦下，后退不争，实际上，内心还是虚静自处，强调对万事万物不要人为地多加干涉，顺其自然。

关尹是秦关的一个守官，也是道家的祖师爷，在任函谷关令的时候，遇到了老子，对老子的学说学得很精通，他说：“只有去掉固执已见，心中空空如也，才会看清楚外在万事万物的形态。动静要自如，动起来要像流水般自然，静起来要像镜子般清澈，而在应接事物的时候，反应要快，像说话回声一样的迅速。总之，行动的时候，像水一样，顺势而为，不执着；安静的时候，内心像一面镜子，物来则应，物去不留；反应迅速敏捷，不经自我妄想，像回响一样。恍惚如无有，寂静如清虚。

1、若无其事，汉语成语，拼音是ruò wú qí shì，意思形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。2、成语出处冯德英《苦菜花》第三章：“王柬芝若无其事地闩上门，又叫她点着灯。

因为懂得相同则和谐，所以就把自己混同冥迹在人群当中，跟别人和谐共处。同时，又明白有得则有失，于是就把自己变得恬淡清静，不存过多的贪欲，这样就不会有所失去了。而且，不管遇到什么事，从来都是安安静静的，站在别人的后面跟着做。只有别人动了以后才敢动，绝对不会锋芒毕露，主动站在前面。但是一旦动起来，应变能力非常迅速，而且也非常符合自然。这段话的核心思想是一个人不以自我自居，则天下的人事物，而什么之的成语，都会显露本来的样子。一个人能放下一己之见，则能见天地。

若无其事，意思是好像没有那回事一样，形容态度镇静，毫不在意的样子；出自明·冯梦龙《醒世恒言》卷十一“三巧儿不言不语，走入房中，将门掩上，只做若无其事的样子”，例句“我装着若无其事的样子。

老聃说：“知道事物的雄强，若其成语大全四个字，而持守雌柔，成为汇聚众流的溪谷；知道事物的明亮，而持守暗昧，成为容纳万物的山谷。”这里的“雄”与“雌”就是强与弱，“白”与“辱”就是荣与辱。在老子看来，这两个相辅相成的东西都是随时有可能会转化的，所以根本不知道何时是强，何时又变为了弱，何时是荣，何时已变为辱。因为大自然生生不息，而什么之的词语，大化流行，充满了变数，自己根本没法掌控，此即是弘一大师所云“悲欣交集”。不懂得这个道理的人，只会按着自己的私意与已见来行事，那就会让自己陷入到非常被动的尴尬局面当中。

人人都希望自己强大而不是柔弱，永远荣耀而不是屈辱。所以，老子主张不要与人争强大，要甘于柔弱，也不要与人争荣耀，甘愿把自己安放在屈辱之中，这样一来，什么尽什么机的成语有哪些，不与人争，胸襟宽广，那么天下的人自然就像众水那样汇流到沟溪深处，都跑到这里来跟你交朋友了。因为每个人都喜欢相让退后的人，而讨厌与咄咄逼人、高高在上的人交朋友。

人人都在争先进取，唯独老子甘为其后。因为，他太懂得人世间荣辱强弱的道理了。他说：“宁愿承受天下的垢辱。”意思是天底下所有的屈辱，都要由他来承担。可见，别人躲避不及的东西，在老子看来都是宝贝，别人都求取实在的东西，自己却独自守着空虚，没有什么需要储藏，所以感觉常常有所盈余；他做起事来从容不迫，而不损害精神，慢悠悠的，气定神闲，好像都在他的掌控之中一样，这样一种无为的心态，不作为的样子，让他常常取笑那些有为的智巧。人人都在追求福利，唯独他委曲求全，把自己悄悄地藏起来，藏得无影无踪，毫无踪迹可寻。他说：“姑且避免祸患就是最美好的幸福”。

生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各种困难，老子告诉人们，可以先采取退让的办法，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。

要把深藏不露作为根本，把简单明了作为准则，这是老子待人接物的一个标准。因为太坚强了、太锐利了就会受挫折，就会被损坏。所以，待人接物常怀宽容之心，多理解，多从他人的角度看问题，而不是去侵害别人。关尹、老聃，精粗妙微，无不至极，意什么风什么的成语。庄子赞曰：“古之博大真人哉！”“古”不只是指古代，是亘古及今的博大真人啊！

庄子对前三家各有批评，到了第四家关尹、老聃，承认他们是“博大真人”，之什么言什么成语。庄子在这里还是隐含了对老子不同的看法。在庄子看来，老子认为道是精微的、物是粗浅的看法。道与物在老子的心里是不一样的，还有一个分别心在那里，福什么双四字成语。而庄子对这种精粗没有做过多的区别，是相同的、浑然一体的，不存在什么精粗体用高低之别。可见，庄子虽然出自老子，但并不为老子所限。关尹、老子的学问虽然博大精深，但是偏重人事，还有迹可寻，不能算是极致的境界。庄子的学问，虽然也是论人事，但已经超越了人事，应化无方，无迹可寻。在这一点上，庄子的境界要比老子更进一步。

若无其事ruò　wú　qí　shì [释义] 　好像没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事放在心上。[语出] 《晚清文学丛钞》：“雪岩若无其事；说不妨事；一面教人拿名片去县里把人放了。

成语：

其应若响：意思是比喻对答迅速，反应极快。