小编目录扁鹊医方 扁鹊的经典名句 扁鹊上医中医下医 扁鹊论医 扁鹊说病的名言名句
扁鹊医方
1、心乱则百病生，心静则万陆孝乎病患
2、病有六不治:骄恣不论于理，一不治也;轻身重财，早悉二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，藏气不定，四不治也;形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
3、慎此越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。
4、人之所病病疾多，医之所病病道少。
5、君有疾在腠理，不治将恐深。
扁鹊的经典名句
难经·七十扮扒七难>“经言上工治未病，中工治已病，何谓也?然，所谓上工治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，神游故曰游缺销治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
扁鹊上医中医下医
难经·七十七难>“经言上工治未病，中工治已病，何谓也?然，所谓上工治未病者，码岁见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实晌吵其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
素问·四气调冲大论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹迟谨睁渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
灵枢》上工守神，下工守形”。
扁鹊论医
讳疾忌医。
出处：宋·周敦颐《周子通书·过》
原文：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
译文：现在人们有了过错缺失，弊销就像护着自己的病症害怕去看医生一样，宁肯自己病死或身败名裂也不肯觉悟。
典故：名医扁鹊，有一次去见蔡桓公对桓公说他有病现在病还在皮肤，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公不以为然。
十天以后，病已经发展到肌肉里，桓公不理睬。再过了十天，病已经转到肠胃里去。桓公仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓公时，病入骨髓。
五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。
良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。
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相关解析：
故事最终结局是桓侯不治而亡、扁鹊逃秦。情节到此戛然而止，却给读者留下了广阔的思考空间。文章揭示了防微杜渐的道理，抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶行径。
扁鹊的反复劝说与桓公不以为意的态度形成鲜明对比，不费矫饰之功便刻画出人物的不同特点：扁鹊尽心负责、医术高明，而桓公骄横自大、不知变通作者旨在提醒人们要善于听取他人意见。
要懂得见微圆春知著，防患于未然，不要讳疾忌医，这深橘卜耐刻的道理以简单的语言传达出来，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。
扁鹊说病的名言名句
扁鹊
青年学医的扁鹊在巩固冲旦了自己的医散猜扰学基础后，开始为患者治病。先是在自己的国家中，后来开始了四处行医，途兆旦中也收留了一干弟子。在赵国，扁鹊依当地重视妇人的习气主治妇科，在周又转为主治五官科，到了秦国又主治儿科，所以扁鹊的医术是全方面的，各科都精通。
一日扁鹊行医路经虢国，听闻虢国太子病重去世了。在打听了宫门外的官员后，扁鹊在其言语间判断出太子是得了传说中的“尸厥”一病，相当于现今的休克，于是主动请缨为太子治病。在一番紧锣密鼓的准备后，扁鹊用针灸刺太子穴位，不久他就醒来了，后辅以药物的治疗病就痊愈了。于是世人都说扁鹊能起死回生，但是他却说：非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。可见扁鹊不像他们迷信于不能解释的事，而是用方法来解决事情。
扁鹊还曾说过有六不治，其中就有，“信巫不信医，六不治也”。这明显变现出扁鹊对于科学的医术的信任，反对迂腐迷信的巫术的运用。传说当初扁鹊要为一病患者治病，原本是能治之病，但是患者家属认为扁鹊不必灵巫，所以患者在灵巫的不切实际的捣鼓下不治身亡。可见扁鹊的言行就是他的座右铭，是他行医的写照。
