小编目录十步之内必有芳草的下联 十步芳草安知鸿鹄 百步之内必有芳草意思下一句 十步之内必有芳草下一句 十步芳草出自于谁
十步之内必有芳草的下联
十步之内 必有芳草
学佛不能贪爱，贪爱能令人无 恶不 作，因为你的贪心，你的爱，可以令你无 恶 不 作。所以圣 人，贤明是克念做圣，有修为的人称为圣 人，能克制自己的念头才能成为圣 人，凡夫则以妄念做凡，凡夫就是因为妄念太多，才会成为凡人，最后告戒徒 弟们的是，愚者求师之过，而智者从师之长，就是在社 会上不要去看人家的短处，要看别人的长处。三人之中，必有我师，十步之内，必有芳草，
佛德就是具有佛的品德，我们做人要具有佛的品德，要具有佛的道 德和具有佛的性德。佛果就是具有佛的果报和果位。无我果，真正修得好的人连这个果都是空的，无我果就是没有果，没有果就是真正有果，而有果就是没果。佛的品德，道 德和性德都是最高的境界，是无上正等正觉，修成的是大觉圆 满，就是完全觉 悟了，智慧圆融了。要用肉 身之光加上智慧之光，把两个光合二为一，就是佛之光。肉 身之光是吃素，脑子干净，不动坏脑筋，身 体干净等，即肉 身干净。要修成肉 身之光，即把肉 身修出光，然后再开启智慧之光，智慧之光加上肉 身之光，就是佛之光。如果身瞎卖上肮 脏，脑子里肮 脏，行为上肮 脏，灵魂上肮 脏，那里会有佛之光，佛光也无法普照进去。尤如一个包着的东西，阳光能照进去吗？如果是玻璃透 明的，阳光自然就照进去了。
知行和一，就是知道道理要去行动，学佛法如果知道了很多道理，不去行动，不去做，就不是知行合一。行为和知识要合二为一，你所修的行和你所学的佛菩萨的知识，要合二为一，就是要用知识去为行为服 务，在修行中，求知识，一边在做善事，在劝导人家时，会学到更多佛法的知识的，在一边做善事的同时，一边悟道理，增佛理，长知识。你们每一个人在劝说人家学佛法的过程中，都能增长佛的智慧，用行为，行动来得到知识。知识再多而不行动，你有再多的佛法知识讲，说出来一套一套的佛理，有了这么多知识而不去做，不去应用，等于无知，视为无知。记住你们学了之后，要去救 度众生。
佛说：“凡执著某一见解的人，而藐视其他见解，视为卑劣。”也就是说执著于自己的观点，执著于自己认为的事情是对的，而认为他人的见解都是错的，藐视他人，即视为卑劣。世上有太多的人执著于自己的理论，执著于自己的观点，执著于自己所学的东西，而藐视其他的东西，智者称他为缠裹，聪明的人说这些执著于自己的观点，而不肯接受他人观点的人是缠裹，就是把自己缠起来，裹起来捆帮起来。佛法不是纯理论，佛法拦樱是实实在在要去做的，如果学了佛法之后，不实实在在简神丛的去做，就不会相应佛菩萨。
要知道不是闲人，闲不得。如果这个人不是闲人，闲不得。是闲人，非等闲人。从这几句话悟出一个道理，做事情要做在功上，要做在德上，如果做任何事情是做在善上，做在一个事上，你是没有功德的，你要做在功上，要做在德上，这才是有益身心健康的，功就是从心里发出的，超出正常善事范围的才称为功。用你的佛心去做善事，用佛德，德就是道 德，佛菩萨的德性。在加上你自身的佛德，所做的事情称之为功德。
人应当自做皈依，皈依自性三宝，自己皈依自己的佛、法、僧，佛在心中，法在行中，僧在戒中，还有谁可以做你的皈依？你本身已经是佛菩萨了，皈依谁呀？学佛不能贪爱，贪爱能令人无 恶
不 作，因为你的贪心，你的爱，可以令你无 恶 不 作。所以圣 人，贤明是克念做圣，有修为的人称为圣 人，能克制自己的念头才能成为圣 人，凡夫则以妄念做凡，凡夫就是因为妄念太多，才会成为凡人，最后告戒徒 弟们的是，愚者求师之过，而智者从师之长，就是在社 会上不要去看人家的短处，要看别人的长处。三人之中，必有我师，十步之内，必有芳草，今天时间关系，就讲到这里，合 十。
十步芳草安知鸿鹄
上联是，十步芳草处处情，
下联是，千里清风家家乐。
出句尾字是平声适宜作下联。
对联的要求
对联，如果是五字或七字式，那就与五言、七言律诗中的颔联（三、四句）或腹联（五、六句）完全相同。对联作为一种独立成文的文学体裁，它隐尺的主要要求是既要有"对"，又要有"联"。所谓"对"，就是形式上成对成双，彼此相"对"；所谓"联"，就是上下文的内容要互相照应，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须机构完整统一，语言鲜明简练，才能很好地说明一个问题，表现一件事物，或阐清一个道理。具体说来，对联 的要求是：
上下联字数要相等；
上下联词组要相同;即组成上联的各个词组分别是几个字，下联的对应词组也必须分别是几个字。
上下联词性要相同；所谓词性，是指词的类别性质，如名词、动词、形容词等等。上联的词性和下联的词性，按照词的先后位置，前配既要相同，又要相对。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。
上下联句法要一致；句法，就是语句构成的方法。一幅对联中，上联是由几个字组成的一共有几个音节的顿读法，下联也必须相同。
上下联平仄要相调；对联上下联的表现方法，要注意声律相对，也就是平仄相调。这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。例如：
－云带钟声穿树去－
（平仄平平平仄仄）
－月移塔影过江来－
（仄平仄仄仄平平）。
另外，古诗的音节主要有慧携指两种，一是两字一顿，叫"双音步"，一是一字一顿，叫"单音步"。双音步的平仄以第二字为主，第一字可不严格要求，对联也可如此。例如：
－窗含西岭千秋雪－
（－平－仄－平仄）
－门泊东吴万里船－
（－仄－平－仄平）
上联中的"窗"和下联中的"门"是平对平，"西"与"东"是仄对仄。
上下联内容要相关；如明代东林党首领顾宪成，在东林书院大门上写过这样一幅对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。上联写景，下联言志，上下联内容紧密相关，使人透过字面，很容易理解作者的自勉自励之心。
百步之内必有芳草意思下一句
释义：芳草：香草。十步之内，就有芳香的花草。比喻处处都有人才。典源：汉·刘向《说苑衫迟·谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”汉·王符《潜夫论·实贡》：“夫十步之绝塌衡间，必有茂草并做；十室之邑，必有俊士。”
十步之内必有芳草下一句
杞梓之林是个成语，没有下一句。
杞梓之林
拼音：qǐ zǐ zhī lín
成语解释：比喻众多的人材。
典故出处：唐·李庾《西都赋》：“殷庙羞瑚薯型琏之器，楚材惭杞梓之林。”
译文：哪怕你是胡琏，在殷庙里你也觉得卑微羞愧。哪怕你是上好楚材，在杞梓林里，你也感觉惭愧不如。
感情色彩：褒义词
语法用法：作宾语；用于比喻句。
杞梓之林近义词：
1、十步芳草
读让核音：shí bù fāng cǎo。
解释：比喻处处都有人才。
引证坦手掘：汉代刘向《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”
翻译：一个只有十步大小的泥泽，一定会有好草；一个只有十户人家的乡邑，也一定会有忠诚的人。
2、鹤立鸡群
读音：hè lì jī qún。
解释：象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
引证：晋代戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”
翻译：嵇绍在世时，有一次有人对王戌说：“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”
造句：他总给人一种鹤立鸡群的感觉。
十步芳草出自于谁
十步之内，必有芳草唯培
出自于十步芳草,汉代刘向《说苑·谈丛》:“十步之泽,必有香指衡唯草。”后来拦简用“十步芳草”比喻处处都有人才.
方今宇宙平一,文轨攸同,十步之内,必有芳草;四海之中,岂无奇秀!——《隋书·炀帝纪上》
