小编目录相马经的相读音 伯乐相马经拼音版 马说注音版及翻译 伯乐相马的相是几声 隆颡蛈日蹄如累麹的拼音
相马经的相读音
春秋时期，秦国有一个人名字叫孙阳，对马有很深敬旁耐的研究，马的好坏优劣，他一眼就能看出来，人们很敬佩孙阳，就叫他“伯乐。”有一天,孙阳走在路上,看见一辆马车过来,车上装着很重很重的盐。那匹拉车的马瘦得皮包骨头，累得口吐白沫，浑身都是汗水，大口大口地喘着粗气。
伯乐认出这是一匹千里马，若是好好喂养肯定能在亮春战场上大有作为。伯乐心疼地抚摸着这匹马，并脱下自己的衣服给马擦汗。千里马从来没有被主人爱护过，现在遇到了知音，它激动地冲着伯乐喷了几下气鼻，然后昂起头长啸起来，洪亮悦耳，直上云天，好像在向伯乐表示感激。
扩展资料
“伯乐相马”的近义启侍词：知人善任
1、拼音：zhī rén shàn rèn
2、表达意思是：能识别、拔擢人才，并能依据其专长而加以任用使能发挥所长。
3、出处：出自汉代著名文学家班彪《王命论》，盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之功裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。
翻译：高祖时期兴盛的原因，大概有五点：一是帝尧的后裔，而是身体形貌多奇异，三是神武而有征兆应验，四是宽厚明察而仁德忠恕，五是能识别、拔擢人才，并能依据其专长而加以任用使能发挥所长。
4、例句：市长知人善用，市政因此蒸蒸日上。
伯乐相马经拼音版
按图索骥
【拼音】：àn tú suǒ jì
【释义】如指：索：找；骥：良马。虚誉按照画像去寻求好马。比喻墨守成规渣誉配办事；也比喻按照线索去寻求。
马说注音版及翻译
韦编三绝
孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简.编连竹简的皮绳断了三次.比喻读书勤奋.
囊萤映雪
孙康,晋京兆人,性敏好学,家贫无油,于冬月尝映雪读书.”是说：晋朝人孙康家里穷,无油点灯,曾经在下雪天的夜晚用雪光照着读书.
悬梁刺股
东汉时候,有个人名叫孙敬,是著名的政治家.他年轻时轮汪盯勤奋好学,经常关起门,独自一人不停地读书.每天从早到晚读书,常常是废寝忘食.读书时间长,劳累了,还不休息.时间久了,疲倦得直打瞌睡.他怕影响自己的读书学习,就想出了一个特别的办法.古时候,男子的头发很长.他就找一根绳子,一头牢牢的绑在房梁上.当他读书疲劳时打盹了,头一低,绳子就会牵住头发,这样会把头皮扯痛了,马上就清醒了,再继续读书学习.
战国时期,有一个人名叫苏秦,也是出名的政治家.在年轻时,由于学问不多不深,曾到好多地方做事,都不受重视.回家后,家人对他也很冷淡,瞧不起他.这对他的刺激很大.所以,他下定决心,发奋读书.他常常读书到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡觉.他也想出了一个方法,准备一把锥子,一打瞌睡,就用锥子往自己的大腿上刺一下.这样,猛然间感到疼痛,使自己清醒起来,再坚持读书.这就使苏秦"刺股"的故事.
凿壁借光
西汉时有一位著名的经学家名叫匡衡,关于他凿壁偷光读书的故事,至今仍被人们传为佳话.
史书记载,匡衡自小家境贫寒.白天,他靠砍柴割草,换点粮食度日；晚上陵态,他想读书,可是没有钱买油灯.他看到邻居家灯火明亮,就在墙上动手凿个洞,引腊和一点微弱的亮光.每天晚上,他就靠这点儿亮光如饥似渴、专心致志地读起来……后来,为了能读到更多的书,他甚至愿意给一位家中藏书丰富的人做奴仆而不计报酬,目的只有一个——希望读到更多的书.
还有：
暗室求物 傲贤慢士 白面书生 闭户读书 博览群书 布衣韦带 穿壁引光 春诵夏弦 箪食瓢饮 读书得间 废书而叹 焚膏继晷 腹载五车 滚瓜烂熟 含英咀华 画荻教子 开卷有益 立地书橱 两脚书橱 磨穿铁砚 囊萤照读 牛角挂书 囊萤照书 七行俱下 然荻读书 三余读书 十年寒窗 诗礼之家 十行俱下 书香门第 十年窗下 硕学通儒 书声琅琅 大璞不完 孙康映雪 徒读父书 五行并下 韦编三绝 学富五车 寻章摘句 一箪一瓢 一介书生 引锥刺股 凿壁偷光 映月读书 源头活水 映雪读书 招贤纳士 昼耕夜诵 折节读书 暗室求物
伯乐相马的相是几声
1. 带拼则毁弯音的小故事20个字字
这个可以不？ 惊弓之鸟 战zhàn 国guó 时shí 期qī魏wèi 国guó 有yǒu 个gè 名míng 叫jiào 更gèng 羸léi 的de 人rén。
一yī 天tiān，他tā 对duì 国guó 王wáng说shuō：“我wǒ 只zhī 要yào 拉lā 开kāi 弓gōng，空kōng 射shè 一yī 下xià，就jiù 能néng 把bǎ 天tiān 上shàng 的de 鸟niǎo 射孙闷shè 下xià 来lái。”国guó王wáng 不bù 相xiāng 信xìn。
更gèng 羸léi 便biàn 对duì 准zhǔn 天tiān 上shàng飞fēi 来lái 的de 一yī 只zhī 雁yàn 射shè 去qù，果guǒ 真zhēn 那nà 只zhī雁yàn 听tīng 到dào 拉lā 弦xián 的de 声shēng 音yīn 就jiù 掉diào 了le 下xià 来lái。国guó 王wáng感gǎn 到dào 很hěn 奇qí 怪guài。
更gèng 羸léi 说shuō，“那nà 是shì 一yī 只zhī 受shòu 过guò 伤shāng 的de 雁yàn。它tā 一yī 听tīng 到dào 我wǒ 拉lā 开kāi 弓gōng 弦xián的de 声shēng 响xiǎng，就jiù 惊jīng慌huāng 得de 支zhī 持chí 不bù 住zhù，自zì 然rán 要yào 掉diào 下xià 来lái 了le。
“祝你开心。
2. 带拼音的短篇故事
一个狮子、牛和老狐狸的故事：hěn jiǔ yǐ qián yì tóu xiǎo niú yǔ yì tóu xiǎo shī zi shì hǎo pénɡ yǒu很 久 以 前， 一 头 小 牛 与 一 头 小 狮 子 是 好 朋 友。
tā men xínɡ yǐnɡ bù lí它 们 形 影 不 离，zài nà tóu shī zi hòu miàn jīnɡ chánɡ yǒu yì zhī chī shènɡ在 那 头 狮 子 后 面 经 常 有 一 只 吃 剩ròu de lǎo hú li ɡēn zhe měi dānɡ shī zi shā le肉 的 老 狐 狸 跟 着， 每 当 狮 子 杀 了yì tóu yě shòu shí yònɡ shí biàn xiǎnɡ dào tā de huǒ bàn一 头 野 兽 食 用 时， 便 想 到 它 的 伙 伴，yú shì jí mánɡ ɡǎn huí jiā lǐ yīn cǐ于 是 急 忙 赶 回 家 里。 因 此，lǎo hú li chánɡ chī bú dào shènɡ xià de ròu fēi chánɡ shēnɡ qì老 狐 狸 常 吃 不 到 剩 下 的 肉， 非 常 生 气。
tā xiǎnɡ wǒ chī bú dào ròu wán quán shì yīn wèi nà tóu niú它 想： 我 吃 不 到 肉 完 全 是 因 为 那 头 牛，yīnɡ jiānɡ tā men fēn kāi应 将 它 们 分 开。tā pǎo dào nà tóu niú miàn qián shuō shī zi yào shā nǐ它 跑 到 那 头 牛 面 前 说："狮 子 要 杀 你。
yòu pǎo dào shī zi miàn qián shuō niú yào shā nǐ"又 跑 到 狮 子 面 前 说："牛 要 杀 你。shī zi yǔ niú huí dào wō li shí hù xiānɡ dǎ liànɡ"狮 子 与 牛 回 到 窝 里 时， 互 相 打 量，dōu rèn wéi hú li shuō de shì shì shí都 认 为 狐 狸 说 的 是 事 实。
yú shì niú yònɡ jiǎo pōu kāi le shī zi de dù pí于余神 是， 牛 用 角 剖 开 了 狮 子 的 肚 皮，shī zi yě shā le niú tā men liǎnɡ jiù zhè yànɡ dōu sǐ le狮 子 也 杀 了 牛， 它 们 俩 就 这 样 都 死 了。扩展资料：某些故事是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式。
记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念，引导着社会性格的形成。故事通过对过去的事的记忆和讲述，描述某个范围社会的文化形态，也有说法认为，故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。
他对于研究历史上文化的传播与分布具有很大作用。故事不需要有过多的心理活动描写、大段的对话和繁复细腻的景物描写、人物形象的刻画，作者不应该在故事中对人物或事件大加评论。
作者始终要注意推进故事情节的流动，进展。语言富于动性，不需着意刻画其中的人物就会鲜活起来。
爱情故事主要指男女之间相爱的故事，用故事记录下来，发表在网络或者杂志。以描写男女爱情为基调，爱情文章探讨爱情意义，描写爱情的形式。
可以用真实的事件做为写作背景，或是美化了的言情故事。
3. 文言文小故事+注释+译文
《孟母三迁》
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
舍： 家.
嬉： 游戏.
所以： 用来.
处子： 安顿儿子的地方.
墓间之事： 指埋葬， 祭扫私人一类的事.
贾人： 商贩.
炫卖：沿街叫卖.
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式.
揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节.
孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。
4. 带拼音的短篇故事
一个狮子、牛和老狐狸的故事：
hěn jiǔ yǐ qián yì tóu xiǎo niú yǔ yì tóu xiǎo shī zi shì hǎo pénɡ yǒu
很 久 以 前， 一 头 小 牛 与 一 头 小 狮 子 是 好 朋 友。
tā men xínɡ yǐnɡ bù lí
它 们 形 影 不 离，
zài nà tóu shī zi hòu miàn jīnɡ chánɡ yǒu yì zhī chī shènɡ
在 那 头 狮 子 后 面 经 常 有 一 只 吃 剩
ròu de lǎo hú li ɡēn zhe měi dānɡ shī zi shā le
肉 的 老 狐 狸 跟 着， 每 当 狮 子 杀 了
yì tóu yě shòu shí yònɡ shí biàn xiǎnɡ dào tā de huǒ bàn
一 头 野 兽 食 用 时， 便 想 到 它 的 伙 伴，
yú shì jí mánɡ ɡǎn huí jiā lǐ yīn cǐ
于 是 急 忙 赶 回 家 里。 因 此，
lǎo hú li chánɡ chī bú dào shènɡ xià de ròu fēi chánɡ shēnɡ qì
老 狐 狸 常 吃 不 到 剩 下 的 肉， 非 常 生 气。
tā xiǎnɡ wǒ chī bú dào ròu wán quán shì yīn wèi nà tóu niú
它 想： 我 吃 不 到 肉 完 全 是 因 为 那 头 牛，
yīnɡ jiānɡ tā men fēn kāi
应 将 它 们 分 开。
tā pǎo dào nà tóu niú miàn qián shuō shī zi yào shā nǐ
它 跑 到 那 头 牛 面 前 说："狮 子 要 杀 你。
yòu pǎo dào shī zi miàn qián shuō niú yào shā nǐ
"又 跑 到 狮 子 面 前 说："牛 要 杀 你。
shī zi yǔ niú huí dào wō li shí hù xiānɡ dǎ liànɡ
"狮 子 与 牛 回 到 窝 里 时， 互 相 打 量，
dōu rèn wéi hú li shuō de shì shì shí
都 认 为 狐 狸 说 的 是 事 实。
yú shì niú yònɡ jiǎo pōu kāi le shī zi de dù pí
于 是， 牛 用 角 剖 开 了 狮 子 的 肚 皮，
shī zi yě shā le niú tā men liǎnɡ jiù zhè yànɡ dōu sǐ le
狮 子 也 杀 了 牛， 它 们 俩 就 这 样 都 死 了。
扩展资料：
某些故事是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式。记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念，引导着社会性格的形成。
故事通过对过去的事的记忆和讲述，描述某个范围社会的文化形态，也有说法认为，故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。他对于研究历史上文化的传播与分布具有很大作用。
故事不需要有过多的心理活动描写、大段的对话和繁复细腻的景物描写、人物形象的刻画，作者不应该在故事中对人物或事件大加评论。作者始终要注意推进故事情节的流动，进展。语言富于动性，不需着意刻画其中的人物就会鲜活起来。
爱情故事主要指男女之间相爱的故事，用故事记录下来，发表在网络或者杂志。以描写男女爱情为基调，爱情文章探讨爱情意义，描写爱情的形式。可以用真实的事件做为写作背景，或是美化了的言情故事。
5. 谁有文言文的小故事（带翻译）
2、不禽不兽 冯梦龙所编《笑府》有云： 凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。
凰责之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝠亦不至，麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凰相会，语及蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真个无奈他何。”
译文： 凤凰是百鸟之王。凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。
凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗？”过了几天，麒麟做寿。
麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。
麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀说：“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。
凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！”3、常羊学射 常羊学射于屠龙子朱，屠龙子朱曰：“若欲闻射乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。
禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。
王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射 也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。
’” 【参考译文】常羊向屠龙子朱学习射箭，屠龙子朱说：“你想知道射箭的道理吗？从前，楚王在云梦泽打猎的时候，叫虞人把禽兽赶起来让自己射击。禽兽飞的飞，跑的跑，都出来了，鹿奔在楚王的左边，麋跑在楚王的右边。
楚王刚拉开弓要射 ，忽然又有一只天鹅掠过楚王的旗子，两个翅膀好象低垂着的云彩。楚王把箭搭在弓上，不知道该射哪个才好。
这时有个叫养叔的大夫对楚王说：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外，射十次中十次，如果在那里放上十片树叶，那么能不能射中，我就没有把握了。’”4、其父善游 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。
婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善 游！” 《吕氏春秋》 译文 有一个在江边上过路的人，看见一个人正领着一个小孩儿要把他投入江里，小孩儿正在啼哭。
那个人问他这是什么缘故。 领小孩儿的人说：“这孩子的父亲很擅长游泳。”
那小孩儿的父亲虽擅长游泳，他的孩子难道就擅长游泳吗？ 5、陶母戒子 【原文】陶公少时作鱼梁吏，尝以坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”
《世说新语》 译文 陶侃在青年时期作过鉴察鱼梁事物的小官，曾派人送一陶罐腌鱼给母亲。他母亲把原罐封好交给送来的人退还，同时附了一封信责备陶侃，说：“你作小官，拿公家的东西来闭塞给我，不但对我毫无裨处，反倒使我担心。
6、两虎相斗 [原文] （卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”
卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。
庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。——《史记》 卞庄子看见两只老虎在撕咬一头牛，便想挺身与虎搏斗。
他的同伴把他按住，说：“别忙。牛肉味道鲜美，两只老虎分食不匀，会争斗起来的。
结果必然是，力气小的老虎被咬死，力气大的老虎被咬伤。到那个时候，你再去刺杀伤虎，岂不是事半功倍！”卞庄子听从了同伴的劝告。
不一会儿，两只老虎果然为争枪一条牛腿咬起架来。结果，一只老虎被咬死了，另一只老虎也被咬得一瘸一拐的。
这时候，卞庄子纵身一跃，举剑就向伤虎刺去。没有几个回合，就把老虎刺死了。
这样，卞庄子等于一举杀死了两只老虎。7、按图索骥 【原文】伯乐《相马经》有“隆颡蛈日，蹄如累麴”之语。
其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！” 伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。” 《艺林伐山》 伯乐《相马经》里有这么两句话：“千里马的主要特征是：高脑门子大眼睛，蹄子象摞起来的酒曲块一般。”
他的儿子拿着《相马经》去找千里马。他走出门外，看见一只大癞蛤蟆，连忙带回家去告诉他父亲说：“我找到了一匹千里马，和你《相马经》上所说的大致相同，只是蹄子不象摞起来的酒曲块儿罢了”。
伯乐知道他的儿子笨，本来很生气，但又转怒为笑：“这种马好跳，不能骑啊”。 8、关尹子教射箭 [原文] 列子学射，中矣，请于关尹子。
尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”
退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”
关尹子曰：“可矣， 守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”
——《列子》 关尹子是著名的箭术教师。列子跟他学射箭。
有一次，列子接连几箭都射中了靶心。他高兴地跑去问关尹子：“老师，我可以算学会射箭了吧？” 关尹子反问他：“你自己知道了能射中靶心的道理吗？”列子说：“那我可不知道。”
关尹子说：“那不行，你。
6. 三到四句话的带拼音小故事
Xiǎo sōng shǔ，tān wán shuǎ，
小 松 鼠，贪 玩 耍，
Zhuō chóng chī guǒ dǎi mà zha。
捉 虫 吃 果 逮 蚂 蚱。
Kàn jiàn shuǐ lǐ chū xīng xing,
看 见 水 里 出 星 星，
Yǎo yòng liǔ zhī er diào huí jiā。
要 用 柳 枝 儿 钓 回 家。
Xīng xing diào zài liǔ shāo tóu,
星 星 钓 在 柳 梢 头，
Xiǎo sōng shǔ xīn lí lè kāi huā。
小 松 鼠 心 里 乐 开 花。
Máng bǎ liǔ zhī er jǔ qǐ lái,
忙 把 柳 枝 儿 举 起 来，
Bā dā， bā dā……
吧 嗒， 吧 嗒……
Zhǐ jiàn liǔ zhǐ r shuī dī dā。
只 见 柳 枝 儿 水 滴 嗒。
Xīng xing,xīng xing,nǎ r qù la?
星 星 ， 星 星， 哪 儿 去 啦？
Hé shuǐ xiào dé qǐ bō wén,
河 水 笑 得 起 波 纹，
“Xiǎo sōng shǔ a nǐ zhēn shǎ！”
“小 松 鼠 啊，你 真 傻！”
希望能够帮助到您，虽然字数有些多吧。希望我的解答对你有所帮助，满意请采纳，不解请追问O（∩_∩）O谢谢
7. 文言文小故事
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
叶公好龙
叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
自相矛盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
毛遂自荐
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。
愚公移山
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
大鳌与蚂蚁
东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游于沧海，腾跃而上则干云，没而下潜于重泉。有红蚁者离而悦之，与群蚁相要乎海畔，欲观鳌焉。月余日，鳌潜未出。群蚁将反，遇反风激浪，崇涛万仞，海水沸，地雷震。群蚁曰：“此将鳌之作也。”数日，风止雷默，海中隐如岳，其高 天，或游而西。群蚁曰：“彼之冠山，何异我之戴粒，逍遥封壤之巅，归伏乎窟穴也。此乃物我之适，自己而然，我何用数百里劳形而观之乎？”
范仲淹有志于天下
【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。 ‖
既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。 ‖ 仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰： “ 士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。 ”
揠苗助长 守株待兔 掩耳盗铃 买椟还珠等等，好多好多……
8. 文言文小故事（最好有翻译和重点字词的）
孟母断织
【原文】
孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。——选自《列女传》
【注释】
①既：已经。②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。
③以刀：用刀。④子：古代指你。
⑤斯：这。⑥是以：因此。
⑦则：就。⑧旦：早晨。
⑨夕：泛指晚上。⑩道：法则、方法。
【译文】
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
9. 请教一些与初中语文课本有关文言文小故事
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所刻舟求剑 漫画
从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
——《刻舟求剑》
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
——《哀溺》
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓
曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？
”曰：“宁信度，无自信也。”
——《郑人买履》
隆颡蛈日蹄如累麹的拼音
①看杀卫玠：
【拼音】：kàn shā wèi jiè
【释义】早运饥：卫玠：晋人，字叔宝，风采极佳，为众人所仰慕。卫玠被人看死。比喻为群众所仰慕的人。
【出处】：《晋书·卫玠传》：“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。”
【例句】：卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓～。 ★明·李贽《初潭悄脊集·师友十》
②掷果盈车：拼音：zhì guǒ yíng chē
潘安人长得很美，驾车走在街上，连老妇人都为之着迷，用水果往潘安的车里丢，都将车丢满了。比喻女子对美男子的爱慕与追捧
③宋玉东墙：
【拼音】：sòng yù dōng qiáng
【释义】：喻指貌美多情的女子。
【出处】：战国楚宋玉《登徒子好色赋》谓宋陆返玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。
【例句】：谢圣主恩波浩荡，却将个～，错猜做神女高唐。 ★明王骥德《男王后》第二折
④荀令留香：
荀令君到别人家里，坐过的席子好几天都有香味。比喻美男子。
荀令君：指东汉末年曹操的谋士荀彧，因其生前担任“尚书令”，所以被人尊称“荀令君”。
5.玉体横陈：玉体横陈，成语，用于形容。意指美人的身体（或尊贵的身体）横躺（或横卧）着。
出自唐代诗人李商隐的诗《北齐二首》中的 “小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”。
⑥步步生莲花：
【拼音】：bù bù shēng lián huā
【释义】：形容女子步态轻盈。
【出处】：《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“（东昏侯）又凿金为莲华（花）以贴地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华（花）也。’”
【例句】：富翁在后面看去，真是～。 ★明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第18卷
