小编民本思想的名言？1．自古皆有死，民无信不立。——《论语．颜渊篇第十二》2．众怒难犯，专欲难成。——《左传．襄公十年》3．制国有常，利民为本。——西汉司马迁《史记．赵世家》4．雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。那么，民本思想的名言？一起来了解一下吧。
民乃立国之本的名言
民为贵，君为轻。
孟子的“民贵君轻”是中国政治思想史上一个重要的民本思想命题。在一个诸侯混战、民不聊生的乱世，孟子站在民众的立场上，提出并努力宣传他的民本思想，反对战争，反对暴政，希图建立人民可以安居乐业的统一国历行橡家(天下)。他说:“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)他呼吁统治者爱民、重民、与民同乐，其人、其言、其行所体现出来的人道主义精神至肢旁今犹不减其光辉。
本文试图对孟子以民本思想为核心的政治主张作一梳理，并对其现代价值作一分析。应该说明的是，孟子并没有提“民本”一词，民带伍本是后世思想家对于他爱民、重民思想的概括，在他的著作中，他以“仁政”或“王政”来命名自己的民本政治主张。
孔子以民为本的名言
1、易其田畴,薄其税敛,民可使富也
2、乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之镇滚桐忧者,民亦忧其忧.
3、民为贵,社稷次之,君为轻.
4、左右皆曰贤,未可也；诸大夫皆曰贤,未可备郑也；国人皆曰贤,然后察之,见其贤,然后用之.左右皆曰不可,勿听；诸大夫皆曰不可,勿听；国人皆曰不可,然后察之,见之可焉,然后去子.左右皆曰可杀,勿听；诸大夫皆曰可杀,勿听；国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然御坦后杀之.故曰国人杀之也.如此,然后可以为民父母.
民本思想对现在的影响
1．自古皆有死，民无信不立。——《论语．颜渊篇第十二》
2．众怒难犯，专欲难成。——《左传．襄公十年》
3．制国有常，利民为本。——西汉司马迁《史记．赵世家》
4．雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。——宋．苏轼《荔支叹》
5．圣人无常心，以百姓心为心。——《道德经》第四昌碧斗十九章
6．民之归仁也，犹水之就下、兽之走旷也。——耐磨《孟子．离娄上》
7．民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子．尽心下》
8．失民心而立功名者，未慧则之曾有也。——《吕氏春秋．顺民》
9．君必自附其民，而后民附之；君必自离其民，而后民离之。——明代庄元臣《叔首子外篇》
10．人主有能以民为务者，则天下归之矣。——《吕氏春秋．爱类》
民本思想有哪些
民为贵，社稷次之，君为轻。
左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；
国人皆曰贤，然后察之，见其贤，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见之可焉，然后去子。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；嫌磨国人皆曰可杀，然后察之羡让，见兄者局可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。
关于民心的名言名句
1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）
释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的山凳忧愁或欢乐。
2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏）
释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉·王符）
释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋·石介）
释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、水能载舟，亦能覆舟。 （唐·李世民）
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
6、为政，通下情为急。 （明·薛渲）
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心，民寒伤国。 （汉·荀悦）
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。 （宋·张端义）
释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
9、从来治国者，宁不忘渔樵。
以上就是民本思想的名言的全部内容，(二)爱民仁民。 墨子主张“兼相爱,交相利”的爱民思想。(三)安民保民。 《尚书》中云:“欲至于万年,惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本(国本)、内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
