小编“崇洋媚外”，很多时候实际上已经潜移默化了，到了很多人即便不认为自己“崇洋媚外”，但自己身上却有“崇洋媚外”土壤的程度，崇洋媚外的经典句子，只是不知道什么时候会开花结果。
举一个常见的现象，比如在知乎和豆瓣等平台上，或者采访和讲座中，讽刺崇洋媚外金句，通常是不是表述更“西方化”一些的中文（不是指那种“哦，讽刺崇洋媚外的句子，我的上帝啊”的译制片翻译腔），用西方观点与视角观察，更多引用西方理论或西方名言的论述，或只是简单的用词有非大陆化（用一些港台或日韩的用词，而不用大陆普通话里的用词），几乎任何人都不会误解原意的日常用语加外文注释的回答和文章，更容易被认为“高级”“专业”，更容易上推荐或得高赞？
第二，要避免民族虚无主义的误区。不应妄自菲薄、崇洋媚外，更不能从根本上否定民族文化，主张全盘西化。新时代弘扬爱国主义精神必须要对此加以避免，要注重提高民族的自尊心和自信心。
哪怕回答或文章的主旨内容、核心观点实际上用简要的几组相关数据与“土得掉渣”的日常中文几句话就能说清。
而且，这不只是在知乎一个平台上，讽刺崇洋媚外的人的诗句，不论是商业纸媒还是各种网络论坛与视频网站的非商业长评论，都有这个“审美倾向”。
为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言,也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理,唤起人民的爱国热情,激起民族的自尊心和自信心,梁启超适时地写出这篇《少年中国说》。编辑于 2021-07-05TA的回答是否帮助到你了。
最极端的例子，可能就是之前浙江高考上那篇“满分作文”了
盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还 要将脖子扭几扭，实在标致极了。”赏析：这句运用比喻和反语，活画出中国留学生的崇洋媚外、扭捏作态，极写作者对他们的厌恶。反语的运用更是鞭辟人里。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升。
14、过什么感恩节 干嘛那么崇洋媚外。 15、我愿化作南飞的大雁,在飞过的天空中留下感激得痕迹,我愿化作大海中的鲸鱼,在波涛汹涌的浪花中留下对你的谢意。感恩节快乐。 16、感谢妈妈十月怀胎,感谢妈妈多年养育,感谢妈妈嘘寒问暖。
为什么这种作文可以“满分”？
如果这篇作文不是出现在高考上，而是出现在日常生活中，比如发在微博和论坛上，和读者没有竞争关系呢？
是不是背后的东西才更“细思极恐”吧……
入乡随俗是对的,但是在自己的地盘儿还要守别人的规矩,怕不是崇洋媚外或者孬种吧! 入乡随俗、就是本事 ---水心 我家的电视没有卫星频道啊,你入乡随俗吧,再等一会,就可以看我国独有的超长魔幻连续剧,新闻联播。
数典忘祖 崇洋媚外 感恩戴德 俯首帖耳 平日里生龙活虎,心比天大;一旦染病,便化了病猫蔫狗,菩萨保佑。医生个个是再造父母,感恩戴德;护士个个是兄弟姐妹,低眉下气。掏个耳朵,就是关公刮骨;打个小针,就是胡兰就义。
虽然“崇洋媚外”经常是作为一个词在用，但“崇洋”和“媚外”本质上还是有区别的。
“崇洋”更多在于判定标准上倾向外国（的东西或评价标准比我们更）好，或者（外国人说我们好）才是真的好，简而言之，倾向于一切以外国标准衡量我们自己，只有“外国（尤其是发达国家）的人说我们好，我们才是真的好”这种简单粗暴的想法（常见于各大媒体和各种所谓的爱国自媒体，热衷于发现和挖掘各种“外国友人”）。
而“媚外”则在于对待同一件事情时，拒绝崇洋媚外的名言，对内对外是双标的，崇洋媚外的金句，对内高标准严要求，对外则要求十分宽容，甚至没有要求只有顺从，乃至“舔”……
65、我们的消费主义和激进的崇洋媚外导致垃圾食品在中国大行其道,大家现在都爱喝可乐,但印度人把可乐当农药使。 66、不要把生命挥霍在厌恶的人身上,人生最大的bug,就是花了太多时刻在你厌恶的人身上,并乐此不疲。
前者更多时候（就普通人来说）是单纯的价值认同（认为什么都是外国，尤其是发达国家的好），而后者则更倾向于单纯的“利益相关”（认为只要自己更“国际化”一些，就更容易获利，更容易享受特权，至少“社会身份”上会更“精英”一些，更被别人高看一眼）。
如果说“崇洋”和“媚外”两者有一个共同点的话，个人认为是“崇洋媚外”之所以有市场，根本原因是，在高竞争的社会条件下，调侃他人崇洋媚外的句子，对于部分国人（经济条件和文化条件具备的部分国人）来说，“崇洋媚外”是一个切实可行的“捷径”，是一种“抄袭”，毕竟纯粹的“自力更生”在性价比上实在是“不划算”（毕竟再怎么自力更生，单凭某一个人某一个家庭的个人努力，也难以复制一整套有利于自己的法律体系、教育体系或者福利制度），很多移民的出现，正是基于这种利益考量。
“少年强则国强,少年富则国富”是爱国名言。出自——梁启超《少年中国说》。原文：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由。
因为单纯的“爱国”，并不容易兑现成实际利益，把“爱国”变现为个人利益的门槛，对于大多数国家的大多数普通人来说都很高。
一旦发现这点，“崇洋媚外”就会成为一种有可行性的经济选择或者文化上的消遣。
在今天就是“司法腐败”、“崇洋媚外”,把一生的“清誉”毁于一旦,招来了朝野的一片骂声。远在大西北的左宗棠竟然不顾乡谊,不和中央保持一致,公然认为天津教案乃“义愤所形,非乱民可比,”“惩办地方官员已非明智之举,正宜养民锋锐。
这点不只是在中国，任何“内卷”竞争的国家，都会有这么一种“崇洋媚外”的风气和土壤，和社会发展水平无关（发达地区和发达国家也同样有“崇洋媚外”的人在），所以“崇洋媚外”并不只是一个嫌贫爱富或者说“慕强”的表现。
而对于大部分人（经济条件和文化条件都很普通的大部分国人）来说，“崇洋媚外”可以作为一个“寄托”（类似教徒对“天国”或者“理想国”的那种寄托，以发泄和淡化自己对现实的不满，即认为“外国好”并不是真的认为外国有多好，而是因为自己对自己的境况不满）。
就是这种感觉吧。
